Dossier 6

Jeanne Gressot

Éliézer et Rébecca au puits

Un tableau néerlandais à la Fondation Martin Bodmer En 1966, Martin Bodmer faisait l’acquisition d’un panneau représentant Éliézer et Rébecca au puits, attribué au peintre néerlandais Cornelis Cornelisz. Buys. Cette œuvre offre l’occasion de s’interroger sur le goût du collectionneur et bibliophile suisse pour l’art néerlandais et pour l’iconographie chrétienne1.

Le goût des collectionneurs suisses pour l’art parole et sa mise en image n’a jamais cessé d’être des Pays-Bas est connu et a fait le bonheur d’ins- au cœur de ses activités de bibliophile. Il convient titutions comme le Musée d’art et d’histoire de donc, pour commencer, d’analyser précisément ce Genève, le Kunstmuseum de Bâle, le Kunsthaus qui a pu susciter son intérêt dans la manière dont de Zürich ou le Kunstmuseum de Winterthur. La l’ Éliézer et Rébecca aborde le texte de la Genèse. Cet Fondation Martin Bodmer, reconnue aujourd’hui épisode raconte comment Éliézer, le fidèle servi-pour sa bibliothèque de la littérature mondiale, teur d’Abraham, fait la rencontre de Rébecca, près abrite également un intéressant fonds d’objets d’art du puits de Nahor, en Mésopotamie, et découvre moins connu du public, qui comporte quelques en elle la jeune fille destinée par Dieu à épouser le joyaux de l’art néerlandais des débuts de la période fils de son maître, Isaac.

moderne. Dans son projet de collection, fait moins Cette articulation entre texte et image est ex-

connu, Martin Bodmer avait intégré les arts figu- plicitement thématisée par le tableau, qui place le rés. L’image, comme expression de la pensée, de- titre du chapitre XXIV de la Genèse dans un phy-vait y représenter un pendant essentiel au livre et lactère en haut de la composition. L’enjeu semble, à l’écrit. Parmi les œuvres d’art qui ont composé, pour le peintre, de proposer l’illustration la plus et qui composent encore cette collection, un fidèle et la plus littérale possible du texte biblique.

tableau mérite, à notre avis, une attention toute Celle-ci se caractérise d’abord par un découpage particulière. Portant le monogramme CB, l’ Éliézer du récit en une série d’épisodes juxtaposés dans et Rébecca au puits (fig. 1) est l’un des quelques ta- l’espace de la composition, selon le principe de bleaux aujourd’hui attribués à Cornelis Cornelisz. la narration simultanée. L’événement initial du Buys, dit Cornelis Buys II, un peintre actif à Alk- chapitre, situé en haut à gauche (fig. 2), représente maar durant le premier tiers du XVIe siècle, bien Éliézer qui prête serment à Abraham avant de par-que cette attribution soit encore discutée2. Malgré tir à la recherche de l’épouse que Dieu destine à l’absence de documents d’archives explicitant les Isaac. Non loin de là, sur une colline, Éliézer prie raisons qui ont poussé Bodmer à faire l’acquisition Dieu de lui accorder un signe : il demande à ce que du tableau en 19663, il est intéressant de réfléchir la jeune fille promise à Isaac lui offre de son eau à la place que celui-ci occupe dans les collections sans hésitation, à lui, l’étranger, mais aussi à tous de la fondation. L’œuvre témoigne des intérêts ses chameaux. Au premier plan du tableau, il ren-variés du collectionneur, tant pour l’iconographie contre Rébecca, qui lui tend de bonne grâce son chrétienne que pour la littérature et les arts des aiguière remplie d’eau et s’empresse d’abreuver Pays-Bas. Enfin, par la fonction spéculaire qu’elle ses chameaux : le miracle a eu lieu (fig. 3). Der-revêt au sein du musée, elle offre un exemple rière le puits, Éliézer offre à Rébecca un bracelet, original de la place qu’une œuvre de dévotion contre-don qui évoque les fiançailles. Le messa-religieuse peut tenir dans une des plus grandes ger apparaît à nouveau à l’horizon, dans la loggia collections de littérature mondiale.

du palais de Laban, le frère de Rébecca (fig. 4), où il informe la famille attablée du dessein divin.

L’image comme texte

Rébecca, laissée libre de choisir, accepte sans

Martin Bodmer était un homme de l’écrit et attendre et quitte Nahor dès le lendemain. Sur la du livre. Parmi ses centres d’intérêt figure le livre droite, le minuscule convoi en partance (fig. 5) illustré, qui a toujours constitué une part im-semble répondre à la scène initiale située sur le portante de sa collection. Cette relation entre la même plan, à l’autre extrémité du tableau.

56 k+a 3/2020

Fig. 1-5 Cornelis Buys II (?),

Éliézer et Rébecca au puits,

huile sur bois, 106 × 73 cm,

Cologny, Fondation Martin

Bodmer. Photo Jeanne Gressot

a+a 3/2020 57

Dossier 6

Fig. 6 Spiegel menschli-

Martin Bodmer connaissait probablement

Le tableau comme Miroir

cher Behaltnis, Bâle,

les significations exégétiques que les Pères de Une autre manière d’aborder notre Éliézer et Bernhard Richel, 31 août

1476, Universitätsbibliol’Église ont associées au fil des siècles à l’histoire Rébecca est de comparer son iconographie avec thek Basel, Inc. 645, d’Éliézer et de Rébecca. Le mariage de Rébecca les innombrables manuscrits et éditions impri-fol. 11r°. Photo erara.ch avec Isaac, fils de la promesse, a traditionnelle- mées du Speculum humanae salvationis ( Miroir de ment été considéré comme une préfiguration la salvation humaine, v. 1375-1400). Cet ouvrage Fig. 7 Spiegel menschli-de l’union mystique entre le Christ et son Église. didactique probablement issu des cercles domini-cher Behaltnis, Bâle, Si la rencontre entre le serviteur et la jeune fille cains utilise la typologie pour illustrer l’histoire Bernhard Richel, 31 août annonce le mariage et l’union amoureuse à venir, de la Rédemption. Vers 1470, les premières édi-1476, Universitätsbibliothek Basel, Inc. 645, le tableau en propose une interprétation essentiel- tions typographiées du texte paraissent aux Pays-fol. 12r°. Photo erara.ch lement allégorique. Éliézer est en effet le messager Bas, dans des versions latines et une traduction d’une seconde rencontre, celle qui se joue entre néerlandaise. L’édition bâloise de Bernard Richel Rébecca et Dieu. Cette scène de fiançailles appa- (1476), à laquelle je propose de relier ici le sché-raît donc, en premier lieu, comme une scène de ma compositionnel de notre tableau, présente le conversion par le Verbe divin, symbolisé par l’eau texte en traduction allemande, augmenté d’un bré-du puits et annoncé par le serviteur d’Abraham. viaire et de commentaires théologiques. Les mots Philon d’Alexandrie est le premier commentateur adressés par Rébecca à Éliézer (« Bois, seigneur »

de la Bible à avoir souligné que « la source est le [Gn 24, 18]) y sont comparés aux paroles humbles saint Logos qui arrose en répandant les sciences », et obéissantes de Marie, lors de l’Annonciation tandis qu’Origène a vu dans les trajets quotidiens (« Voici la servante du Seigneur : qu’il me soit fait de Rébecca vers le puits le modèle par excellence selon ta parole » [Lc 1, 38]) (fig. 6-7). Par sa réponse de la piété, une injonction « à venir chaque jour au à l’archange, la Vierge offre à boire une « fontaine puits de l’Écriture »4.

de vie », non seulement aux anges, mais aussi à

58 k+a 3/2020

Fig. 8 Jan Swart van

Groningen, Éliézer et

Rébecca au puits, huile

sur bois, 81 × 118 cm,

Luxembourg, Musée

national d’histoire et d’art,

inv. 1942074/013. Photo

Musée national d’histoire

et d’art du Luxembourg

Fig. 9 Cornelis Buys II,

Jacob quittant Laban,

v. 1535, huile sur bois,

94,1 × 108,9 cm, Alkmaar,

Stedelijk Museum,

inv. 30654. Photo Stedelijk

Museum Alkmaar

a+a 3/2020 59

l’humanité tout entière. Grâce à sa générosité, le Christ a pu être incarné et sauver l’humanité. De manière similaire, l’acte de Rébecca profite aussi bien au messager (qui évoque l’archange) qu’au

troupeau qui le suit (qui renvoie à l’humanité).

Les artistes néerlandais connaissaient et ont fréquemment utilisé le Speculum, ce que paraît confir-mer l’imposante aiguière placée entre les mains de Rébecca. Dans le rite catholique, cette pièce de vaisselle liturgique est utilisée pour célébrer le baptême et l’Eucharistie, dans l’iconographie, elle est associée aux thèmes de la virginité et de la grâce. Ces deux thèmes trouvent des échos dans

l’histoire de Rébecca. L’objet est ainsi mis en valeur dans d’autres représentations, contemporaines à notre tableau, de la Rencontre entre Éliézer et la jeune fille (fig. 8). En outre, il est intéressant de noter que le tableau de Cologny place le puits de Rébecca au milieu d’un paysage désertique. Cet élément est propre à symboliser la stérilité de Rébecca, qui doit à Dieu d’avoir pu concevoir ses enfants Ésaü et Jacob (Gn 25, 21-28). Comme c’est le cas dans les prophéties d’Isaïe, la Terre demeure en attente de la pluie divine, porteuse de grâce : « Les miséreux et les pauvres cherchent de l’eau, et rien !

Leur langue est desséchée par la soif. Moi, Yahvé, je les exaucerai, Dieu d’Israël, je ne les délaisse-rai pas. Sur des monts chauves, je ferai jaillir des fleuves, et des sources au milieu des vallons. Je transformerai le désert en étang et la terre aride en fontaines » (Is 41, 17-18). De manière similaire, c’est par un arbre immense, reliant le ciel à Jacob, que Dieu s’adresse en songe à ce dernier dans un autre tableau attribué à Cornelis Buys II (Gn 28, 12-16) (fig. 9). La végétation, nourrie par la pureté de l’eau divine, sert ici de support métaphorique à la Parole.

Un autre détail iconographique mérite d’être

mentionné dans cette lecture typologique : le vêtement porté par Rébecca. D’un bleu intense, il rap-pelle la couleur que les peintres donnent le plus souvent au manteau de la Vierge. Ses plis fluides et ondulés semblent évoquer le ruissellement Fig. 10 Jan Swart van

Fig. 11 Second Maître

Groningen, La Fon-

de Delft (?), Le Christ et

taine de piété, plume et

la Samaritaine au puits,

encre noire, lavis gris,

v. 1503, gravure sur bois,

36,7 × 19,7 cm, Berlin, Kup10,8 × 14,6 cm, in Dit es ferstichkabinett. Kupfer dleué ons liefs heeren

stichkabinett/Staatliche

ihesu christi ( Voici la vie de

Museen zu Berlin, photo

notre bien-aimé Seigneur

VolkerH. Schneider

Jésus Christ), Anvers, 1503,

Amsterdam, Rijksmuseum,

inv. RPPOB2043. Photo

Rijksmuseum

60 k+a 3/2020

d’un liquide, qui peut faire écho à l’eau jaillissant du fond du puits. La tunique symbolise à la fois la Parole accueillie par Rébecca et, de façon plus subtile, le rite du baptême. La métaphore du vêtement baptismal est fréquemment utilisée pour figurer la conversion, notamment dans les écrits de saint Paul : « Vous êtes tous fils de Dieu par la foi au Christ Jésus. Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ » (Ga 3, 26-27)5.

Dans le tableau de Buys, le corps de Rébecca est moulé dans l’étoffe de son vêtement, comme s’il

ne faisait plus qu’un avec la matière liquide : la jeune fille semble s’être véritablement dénudée

pour « revêtir le Christ » en s’enveloppant de l’eau pure qu’elle a puisée.

Le tableau contient encore plusieurs allusions

à l’histoire de la Rédemption. À l’arrière-plan, le banquet dans la maison de Laban préfigure la Cène, durant laquelle Jésus présente à ses apôtres son « corps » à manger et son « sang » à boire (Lc 22, 19-20 ; Mc 14, 22-24 ; Mt 26, 26-28). La forme de la potence du puits près duquel se tient le serviteur d’Abraham fait penser à la croix sur laquelle Jésus a été crucifié, selon une composition que

l’on retrouve chez des contemporains néerlandais (fig. 10). Une troisième figure relie notre tableau à la vie du Christ : la femme vêtue de jaune qui se penche et fait remonter le seau rempli d’eau, peut référer à la Samaritaine qui rencontre Jésus près du puits de Sychar (Jn 4, 14) (fig. 11). Le Christ s’y révèle à une femme pourtant étrangère et non juive. Il lui demande de lui puiser de l’eau en affir-mant que quiconque boira de son eau à lui n’aura plus jamais soif, car celle-ci est source de vie éter-nelle. Ici aussi, il est question de conversion et de salut. À travers cette triple allusion à l’histoire du Christ, notre tableau prend une nouvelle portée.

L’eau tendue par Rébecca et puisée par la Sama-

ritaine apparaît comme l’équivalent de la vie de Jésus, offerte pour sauver l’humanité du péché. Elle renvoie aussi au rite de l’Eucharistie, qui célèbre et perpétue ce sacrifice. Cet acte de commémoration mystique enrichit la figure d’Éliézer, ce personnage Fig. 12 Évangile de

Fig. 13 Rembrandt van

Jean, codex en papyrus,

Rijn, Isaac bénissant

IIe - IIIe siècle apr. J.C.,

Jacob, plume et encre

16,2 × 14,2 cm, Cologny,

brune, 12 × 12,5 cm,

Fondation Martin Bodmer,

Cologny, Fondation Martin

p. 18. Photo tirée de Jean

Bodmer. Photo Fondation

Zumstein, L’Évangile selon

Martin Bodmer

Jean, Cologny, Fondation

Martin Bodmer, 2008

a+a 3/2020 61

Dossier 6

Fig. 14 Eike von Repgow,

encouragé à « boire la parole » de Dieu ; mais il in- rouleau chinois du Xe siècle comportant les noms Sachsenspiegel, terpelle également le spectateur de ce tableau de du Bouddha, un manuscrit indien du XVe siècle du 14051410 (Utrecht), parchemin, 24,5 × 16,5 cm,

dévotion privée. Lui aussi est invité à communier Kalpa Su¯ tra, un texte sacré du jaïnisme, une Bible Cologny, Fondation Martin spirituellement avec une image qui se présente de Gutenberg (1454) ou encore une édition ori-Bodmer, Cod. Bodmer 61, comme une traduction visuelle du message chris- ginale des quatre-vingt-quinze thèses de Martin fol. 5r°. Photo ecodices.ch tique.

Luther (1517). Dans ce contexte pluridévotionnel

Martin Bodmer avait fait de la Bible l’un des

et cosmopolite, on peut aisément comprendre la

Fig. 15 Policraticus, sive de

cinq piliers de ce qu’il a appelé le « Pentagone fascination de Bodmer pour l’histoire de Rébecca, nugis curialium et vestigiis poétique » de la Weltliteratur, avec Homère, Dante, située aux racines mêmes du récit biblique, à philosophorum ( Le gouver-nement de la cité, ou Des Shakespeare et Goethe. L’une des pièces maî- la rencontre des traditions juives et chrétiennes.

frivolités des courtisans

tresses de sa collection est le Papyrus 66, la plus Cette passion s’est également exprimée par l’achat et de l’en seignement des ancienne version manuscrite et à peu près com- en 1955 d’un dessin de Rembrandt représentant le philosophes), v. 14791481

(Bruxelles, Frères de la vie

plète de l’Évangile de saint Jean, découverte en moment où l’épouse d’Isaac détourne par la ruse la commune), Cologny, 1952 en Haute-Égypte, et où figure l’épisode de la bénédiction de ce dernier en faveur de leur cadet Fondation Martin Bodmer, Samaritaine (fig. 12). Bodmer semble avoir culti- Jacob (fig. 13).

Inc. Bodmer 149, fol. 1v°.

Photo bodmerlab.unige.ch

vé un goût personnel pour cette histoire. Il a été l’acquéreur d’un dessin la représentant et attribué Un goût néerlandais ?

à Michel-Ange, dont la vente a permis de finan-

Étudier ce tableau de Buys est aussi l’occasion

cer la construction du musée actuel. Il se trouve de s’interroger sur le goût d’un collectionneur que toutes les formes de croyance intéressaient le dont on n’a peut-être pas suffisamment souligné collectionneur. Sa collection compte aussi un ma- l’intérêt pour les œuvres produites dans les Pays-nuscrit du Coran écrit en style naskh vers 610, un Bas. Parmi les manuscrits précieux figure ainsi 62 k+a 3/2020

un exemplaire enluminé du Sachsenspiegel dans même acquis un fac-similé de la seconde édition Fig. 16 Salomon Savery (?), l’une de ses trois plus anciennes traductions en latine (1473-1475).

Lucifer foudroyé par saint

Michel, gravure, in Joost

néerlandais moyen, datée de la première décen-

Le goût de Bodmer pour les imprimés néer-

van den Vondel, Lucifer,

nie du XVe siècle (fig. 14). Premier recueil de droit landais ne s’est pas arrêté au Speculum : il a notam- Treurspel, Amsterdam, en langue allemande, cet ouvrage rédigé vers 1230 ment fait l’acquisition d’un incunable de 1473, issu Abraham de Wees, 1654, frontispice gravé relié par Eike von Repgow connaît une grande diffusion de la presse de Nicholas Ketelaer et de Gerardus dans un recueil factice dans le monde germanique. L’exemplaire a sans de Leempt, pièce à laquelle fait pendant le Poly-du XVIIIe siècle contenant doute été peint à Utrecht, un centre de premier cratus produit à Bruxelles à la fin des années 1470. les œuvres complètes de plan pour la décoration de manuscrits pendant la Cet incunable renvoie à l’activité des Frères et des l’auteur (vol. 3), Cologny, Fondation Martin Bodmer, première moitié du XVe siècle.

Sœurs de la vie commune, des communautés de fol. [1v°] (ne figure pas à Le fait que les Pays-Bas aient été, dès l’inven- laïcs qui vivaient grâce à la copie de manuscrits et l’inventaire). Photo Fondation de l’imprimerie, l’un des foyers de la librairie l’impression de livres (fig. 15)7. Le siècle d’or hol- tion Martin Bodmer européenne, explique sans doute la grande place landais, enfin, n’est pas en reste : il est surtout re-que ce pays occupe dans la Bodmeriana. Comme présenté par un important – et méconnu – corpus Fig. 17 Joost van den on l’a dit, l’ Éliézer et Rébecca est relié, dans son d’œuvres de Joost van den Vondel (1587-1679). Cet Vondel, Lucifer, Treurspel, Amsterdam, Abraham de sujet comme dans sa composition, à l’histoire auteur considéré comme le plus grand dramaturge Wees, 1654, page de titre européenne du livre, au sein de laquelle le Spe-et poète néerlandais du XVIIe siècle a sans doute reliée dans un recueil fac culum humanae salvationis occupe une place cen- fasciné Bodmer. Ami des peintres, des savants et tice du XVIIIe siècle contenant les œuvres complètes trale. La première édition à caractères mobiles de des philosophes, ce réformé converti au catholi- de l’auteur (vol. 3), Cologny, ce texte, produite dans le nord des Pays-Bas entre cisme fut un lecteur assidu de la Bible, à laquelle il Fondation Martin Bodmer 1466 et 1467, a longtemps été au cœur d’une po- consacra de nombreux poèmes et pièces de théâtre, fol. 1v°, (ne figure pas à lémique qui disputait à Gutenberg l’invention comme son célèbre Lucifer (1654) (fig. 16-17). Cette l’inventaire). Photo Fondation Martin Bodmer de l’imprimerie, faisant de Laurens Jansz. Coster tragédie, avec son célèbre héros faustien qui a le véritable découvreur de la technique, dans sa peut-être inspiré le Paradise Lost (1667) de John ville de Haarlem. Probablement développée à Milton, ne pouvait que plaire à l’amoureux de Fig. 18 Joost van den Vondel, Aan alle Honde-partir d’une édition xylographique préexistante, Goethe8. En effet, la fondation n’abrite pas moins slagers en Honde-beuls cette édition constitue la première impression à d’une quarantaine d’œuvres de van den Vondel ( À tous ceux qui battent caractères mobiles assortie de xylographies que datant des XVIIe et XVIIIe siècles, dont une grande et martyrisent les chiens) , 1634, manuscrit autonous connaissions. En bibliophile averti, Bod- partie en édition originale, ainsi qu’un poème au- graphe, 32,3 × 21,7 cm, mer était fasciné par le travail de cet éditeur tographe (fig. 18).

Cologny, Fondation Martin

anonyme. Son intérêt a d’ailleurs pu être sti-L’ Éliézer et Rébecca occupe ainsi une place em- Bodmer (ne figure pas à l’inventaire). Photo mulé par le rare exemplaire de la Bibliothèque blématique au sein de la fondation. Il témoigne Fondation Martin Bodmer de Genève, l’une des sept copies conservées de du goût de Martin Bodmer pour l’iconographie l’édition princeps en néerlandais (v. 1471)6. Il a chrétienne et l’art néerlandais et constitue un a+a 3/2020 63

Dossier 6

bonne illustration de la cohérence interne à la

collection. Cette mise en image d’une parole 7 Coelius Sedulius, Carmen paschale, Utrecht, Nicholas Ketelaer et Gerardus de Leempt, v. 1473, Cologny, Fondasacrée, intimement liée à l’histoire du livre, fait tion Martin Bodmer, Inc. Bodmer 219 ; Jean de Salisbury, partie intégrante du corpus de la littérature mon- Polycraticus sive de Nugis Curalium, Bruxelles, Frères de diale tel que le concevait le collectionneur suisse. la vie commune, v. 14791481, Cologny, Fondation Martin Bodmer, Inc. Bodmer 149. Parmi les livres publiés dans Elle peut être associée aux œuvres religieuses les PaysBas, on peut encore citer la première édition qui, dans l’architecture de la Bodmeriana, forment latine, rédigée par Francesco Pipino, de Marco Polo, De le pilier de la Bible. Elle s’inscrit aussi dans une consuetudinibus et conditionibus orientalium regionum, Gouda, Gerard Leu, v. 14831485, Cologny, Fondation Marbranche néerlandaise de la littérature européenne, tin Bodmer, Inc. Bodmer 205.

constituée notamment par de rares incunables

et plusieurs chefs-d’œuvre d’art et de littérature 8 Jan Bloemendal et FransWillem Korsten (éd.), Joost van den Vondel (1587-1679), Dutch Playwright in du XVIIe siècle, dont un dessin de Rembrandt et the Golden Age, Leyde, Brill, 2012.

un corpus d’œuvres de Joost van den Vondel. Le

tableau de Buys se présente ainsi comme une Bibliographie pièce fondamentale de la Bodmeriana : une œuvre de dévotion chrétienne devenue ici miroir d’une Noël Annesley et Michael Hirst, « ‘Christ and the woman of Samaria’, by Michelangelo », in The Burlington Maga-collection exceptionnelle.

zine, CXXIII, 1981, pp. 608617.

Notes

Jérôme David, Martin Bodmer et les promesses de la littérature mondiale, Cologny, Fondation Martin Bodmer, 2018.

1 Ce travail a été possible grâce au soutien et aux encouragements de Jan Blanc, mon professeur à l’Uni Dantje Meuwissen, Jacob Cornelisz. van Oostsanen versité de Genève, ainsi qu'à l’aide précieuse de Jacques (ca. 1475-1533) : de Renaissance in Amsterdam en Alkmaar, Berchtold, directeur de la Fondation Martin Bodmer, et Zwolle, Waanders, 2014.

de Nicolas Ducimetière, vicedirecteur et conservateur du musée. Je les remercie tous trois chaleureusement.

Joost Roger Robbe, Der mittelniederländische Spieghel onser behoudenisse und seine lateinische Quelle. Text, 2 S. A. S. Dudok van Heel, « De schilders Jacob Cornelisz.

Kontext und Funktion, Münster, Waxmann Verlag, 2010.

alias Jacob War en Cornelis Buys uit Oostzaan : hun werkplaatsen in Amsterdam en Alkmaar », in De Neder-Sandra de Vries, « Enkele werken van de 16deeeuwse landsche leeuw, CXXVIII, 2011, pp. 4979.

Alkmaarse schilder Cornelis Cornelisz. Buys », in Alkmaarse Historische Reeks, VII, 1987, pp. 3761.

3 Deux éléments de l’histoire du tableau ressortirent en 2003, alors que la Fondation projetait de le vendre : une Adrian Wilson, A Medieval Mirror : Speculum humanae situation de vente forcée survenue durant la Seconde salvationis, 1324-1500, Berkeley, University of California Guerre mondiale et une demande en dédommagement de Press, 1985.

la part des héritiers du propriétaire, Jacques Goudstikker.

En mai 1940, à l’arrivée des Allemands, ce collectionneur Jean Zumstein, L’Évangile selon Jean, Cologny, Fondation et marchand d’art réputé se voit forcé de céder sa galerie Martin Bodmer, 2008.

d’art aux nazis. Il fuit alors Amsterdam, mais décède tragiquement dans le bateau qui doit le conduire au Canada.

L’auteure

Après la guerre, l’ Éliézer et Rébecca au puits réapparut et put être vendu grâce à une falsification de provenance.

Après avoir entrepris des études professionnelles À la lumière de ces éléments, la Fondation décida de de musique, Jeanne Gressot a obtenu un bachelor

dédommager la partie plaignante et de conserver l’œuvre.

à l’Université de Genève en littératures française et (Je remercie Nicolas Ducimetière, vicedirecteur et anglaise. Elle achève un master en histoire de l’art, conservateur du musée, de m’avoir indiqué ces éléments.

enseignant également les langues et la littérature Sur Jacques Goudstikker, cf. Peter Sutton (dir.), dans le secondaire. Son parcours l’a conduite à

Reclaimed : Paintings from the collection of Jacques Goudstikker, Greenwich, Bruce Museum, 2008).

s’intéresser aux échanges entre les arts visuels, la littérature et les arts vivants. Elle est également 4 Sandrine Caneri, Rencontre de Rébecca au puits : la secrétaire générale de l’Association des Amis Exégèses rabbiniques et patristiques de Gn 24, 10-21, de la Fondation Martin Bodmer, institution où Paris, Les Éditions du Cerf, 2014, pp. 9092.

elle mène des recherches sur les fonds d’œuvres

d’art et de littérature néerlandaise.

5 Jung Hoon Kim, The Significance of Clothing Imagery in Contact : gressotjeanne@gmail.com the Pauline Corpus, Londres, T&T Clark, 2004, pp. 106224.

6 L’ouvrage fut acheté à la vente Jacob Marcus à Amsterdam le 7 septembre 1750 par le docteur Théodore Tronchin qui en fit don à la Bibliothèque de Genève en 1755. Antal Lo˝kkös, Les incunables de la bibliothèque de Genève. Catalogue descriptif, Genève, Bibliothèque publique et universitaire, 1982, p. 230.

64 k+a 3/2020

Zusammenfassung

Riassunto

Elieser und Rebekka am Brunnen – Eliezer e Rebecca al pozzo :

ein niederländisches Bild

un dipinto olandese nella Fondazione

in der Fondation Martin Bodmer

Martin Bodmer

Die für ihre weltweit einzigartige Doku

La Fondazione Martin Bodmer, nota in

mentensammlung bekannte Fondation Martin

tutto il mondo per la sua collezione di libri e

Bodmer beherbergt auch einen interessanten

documenti rari, conserva anche una raccolta

Bestand an Kunstobjekten, darunter ein Gedi opere d’arte figurativa. Tra queste, parmälde mit der Darstellung von Elieser und Re-ticolarmente interessante risulta Eliezer e bekka am Brunnen, die dem niederländischen Rebecca al pozzo, dipinto attribuito al pittore Maler Cornelis Cornelisz. Buys zugeschrieben olandese Cornelis Cornelisz. Buys. Lo studio

wird. Dieses Werk bietet Gelegenheit, auf

di quest’opera ci permetterà di far luce su

einen bisher wenig erforschten Aspekt des

aspetti poco conosciuti dell’attività di Martin

Kunstverständnisses von Martin Bodmer

Bodmer come collezionista: il suo interesse

einzugehen: sein Interesse für das Bild, die

per l’arte figurativa, per l’iconografia cristiana christliche Ikonographie und für die Kunst und e per l’arte e la letteratura dei Paesi Bassi. Il Literatur der Niederlande. Als Beispiel einer dipinto si inserisce alla perfezione nel catalobildlichen Darstellung einer biblischen Szene go della collezione bodmeriana: trasposizione fügt sich das Gemälde hervorragend in die

su tavola di una scena narrata nella Genesi,

Sammlungen der Bodmeriana ein. Es steht

quest’opera dialoga da un lato con i preziosi

im Dialog mit den kostbaren religiösen Texten

testi religiosi della Fondazione, e dall’altro con des Bestandes und der Geschichte des Buchs, il tema della storia del libro, uno dei più cari der sich die Institution verschrieben hat. Das al grande collezionista elvetico. Tra il dipinto Werk zeugt ausserdem vom Interesse des

di Cornelis Buys II e alcune opere letterarie

Sammlers für einen holländischen Zweig

olandesi presenti nella collezione si possono

der Weltliteratur, von der mehrere Beispiele

infatti fare alcuni collegamenti.

hier vorgestellt werden.

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