Essay | Essai | Saggio

Eva Schäfer

Nutzungskonzepte

Zur Bedeutung des modernen Kirchenbau-

verständnisses für die aktuelle Umnutzungsdiskussion Unsere aktuellen Überlegungen zur Nutzung oder Umnutzung von Kirchenräumen sind von Auseinandersetzungen über das Kirchenbauverständnis der vergangenen sechs Jahrzehnte geprägt. Es ist angesichts der zunehmend leerstehenden Kirchen nicht unwichtig, sich dieser Prägung bewusst zu sein und die Nutzungswahl nicht zum alleinigen Ausgangspunkt aller Überlegungen zu machen.

Einflussfaktoren

Nach 1945

In seinem Aufsatz zum schweizerischen Kir Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs wurde

chenbau zwischen 1870 und 1960 beschreibt über den Kirchenbau in Europa neu nachgedacht.

Heinz Horat, dass es verschiedene Einflussfak Der Traditionsbruch, weg von stilistisch definiertoren gibt, die den Kirchenbau bestimmen kön ten Wegkirchen2, wurde in innovativen Archinen. Er nennt neben künstlerischen Tendenzen tekten und Theologenkreisen angestrebt. Man und materialtechnologischen Entwicklungen suchte international und über die Konfessionsexplizit auch Vorstellungen zur Nutzung und grenzen hinweg nach einem zeitgenössischen Funktion von Kirchenbauten.1 Der Fokus auf die Architekturausdruck. Die Konzeption von Kir Funktion der Architektur des 20. Jahrhunderts chenbauten sollte sich – wie bei den übrigen Arscheint eine Bedingung dafür gewesen zu sein, chitekturaufgaben auch – aus ihrer Kernfunktion, dass man schon in den 1960er Jahren über pro dem Gottesdienst, ergeben. Aus diesen Gründen fane Kirchen(um)nutzungen nachdachte, ehe wurde in der Nachfolge der Liturgischen Bewehierzulande das Problem leerstehender Kirchengung3 eine auf den Gottesdienst abgestimmte gebäude überhaupt auftrat.

Raumgestaltung angestrebt. Eine möglichst ursprüngliche und gleichzeitig moderne Liturgie Aktuelle Situation sollte es sein. So suchte man nach Urformen, In der Schweiz wird in den letzten Jahren die bereits die gemeindliche Feier in den Mittelimmer wieder öffentlich über die Zukunft der punkt rücken sollte.

Kirchengebäude diskutiert, manchmal auch ge Die schweizerischen Kirchenbauten dieser stritten. Angesichts vergleichbarer Probleme in Jahrzehnte weisen grosse Parallelen zu den beanderen Ländern ist klar, dass der Kirchenbaube nachbarten Ländern Frankreich und Deutschhervorbringen könne und dass eine zeitgemässe, eingeschlagene Richtung der schlichten, litur Frühes Beispiel für

stand auch hierzulande hoch ist und immer we land auf. Während Protagonisten in Deutschmoderne Liturgie auch einen modernen Kirchengiegerechten «Zweckbauten» zu passen schien, den Aufbruch im Kirchenbau: Basel, St. Anton, niger Kirchgänger diese Kirchengebäude sonn land nach idealen beziehungsweise wandelbaren bau nötig mache. Der Fokus auf die liturgische hatte starke Reaktionen in der Fachwelt zur Folge. Karl Moser 1925–1927.

täglich nutzen. Die Kirchgemeinden müssen als Grundrisstypen suchten, interessierte man sich Funktion brachte eine grössere Gestaltungsfrei Es gab glühende Anhänger und vehemente Geg Foto Nils Fisch

Besitzer verschiedenster Immobilien Entschei in Frankreich besonders dafür, welche Räume heit mit sich, in der Folge wurde allerdings pri ner. Dieser Neubau setzte architektonisch neue dungen über die Zukunft der Gebäude treffen. sich mit modernen Materialien – allen voran Bemär über die Anordnung der Ausstattungsstücke Massstäbe, in seiner Nachfolge wurden für Kir Abbrüche werden erwogen, Umnutzungen wer ton – und ihrer konstruktiven Funktion gestaldiskutiert und gestritten.4 Für die individuelle chenneubauten verschiedenste Gestaltungsanden diskutiert, verschiedentlich wurden Umnut ten liessen. Ein schweizerisches Beispiel für die Vorstellung von dem, was einen Kirchenraum gesätze denkbar.

zungen auch schon umgesetzt. In der Schweiz ist sen Aufbruch in den modernen Kirchenbau ist stalterisch ausmacht, bestand für die Architekten das Problem leerstehender Kirchen noch relativ die bereits in den 1920er Jahren errichtete Antonun ein grösserer Spielraum.

Aufbruch und

neu, die Diskussion über die Nutzung von Kir niuskirche in Basel.

Auch in der Schweiz hatte der von Le Cor veränderte Ausrichtung

chengebäuden und ihre «Funktion» ist es aber Die Protagonisten der ersten Nachkriegsjahrbusier 1950–1955 entworfene Kirchenbau Notre Die Situation änderte sich in den 1960er keineswegs.

zehnte waren über die Konfessionsgrenzen hin DameduHaut in Ronchamp erhebliche Verwir Jahren nicht grundlegend, es begann sich aber weg der Überzeugung, dass ein innovativer Kirrung ausgelöst. Der skulpturale Neubau der Wall abzuzeichnen, dass die Kirchen nicht mehr das chenbau auch ein «blühendes liturgisches Leben»

fahrtskirche, der zunächst gar nicht in die eben eigentliche Zentrum der Gesellschaft bildeten, 4 k+a 1/2016

a+a 1/2016 5

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Eva Schäfer

Nutzungskonzepte

Zur Bedeutung des modernen Kirchenbau-

verständnisses für die aktuelle Umnutzungsdiskussion Unsere aktuellen Überlegungen zur Nutzung oder Umnutzung von Kirchenräumen sind von Auseinandersetzungen über das Kirchenbauverständnis der vergangenen sechs Jahrzehnte geprägt. Es ist angesichts der zunehmend leerstehenden Kirchen nicht unwichtig, sich dieser Prägung bewusst zu sein und die Nutzungswahl nicht zum alleinigen Ausgangspunkt aller Überlegungen zu machen.

Einflussfaktoren

Nach 1945

In seinem Aufsatz zum schweizerischen Kir Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs wurde

chenbau zwischen 1870 und 1960 beschreibt über den Kirchenbau in Europa neu nachgedacht.

Heinz Horat, dass es verschiedene Einflussfak Der Traditionsbruch, weg von stilistisch definiertoren gibt, die den Kirchenbau bestimmen kön ten Wegkirchen2, wurde in innovativen Archinen. Er nennt neben künstlerischen Tendenzen tekten und Theologenkreisen angestrebt. Man und materialtechnologischen Entwicklungen suchte international und über die Konfessionsexplizit auch Vorstellungen zur Nutzung und grenzen hinweg nach einem zeitgenössischen Funktion von Kirchenbauten.1 Der Fokus auf die Architekturausdruck. Die Konzeption von Kir Funktion der Architektur des 20. Jahrhunderts chenbauten sollte sich – wie bei den übrigen Arscheint eine Bedingung dafür gewesen zu sein, chitekturaufgaben auch – aus ihrer Kernfunktion, dass man schon in den 1960er Jahren über pro dem Gottesdienst, ergeben. Aus diesen Gründen fane Kirchen(um)nutzungen nachdachte, ehe wurde in der Nachfolge der Liturgischen Bewehierzulande das Problem leerstehender Kirchengung3 eine auf den Gottesdienst abgestimmte gebäude überhaupt auftrat.

Raumgestaltung angestrebt. Eine möglichst ursprüngliche und gleichzeitig moderne Liturgie Aktuelle Situation sollte es sein. So suchte man nach Urformen, In der Schweiz wird in den letzten Jahren die bereits die gemeindliche Feier in den Mittelimmer wieder öffentlich über die Zukunft der punkt rücken sollte.

Kirchengebäude diskutiert, manchmal auch ge Die schweizerischen Kirchenbauten dieser stritten. Angesichts vergleichbarer Probleme in Jahrzehnte weisen grosse Parallelen zu den beanderen Ländern ist klar, dass der Kirchenbaube nachbarten Ländern Frankreich und Deutschhervorbringen könne und dass eine zeitgemässe, eingeschlagene Richtung der schlichten, litur Frühes Beispiel für

stand auch hierzulande hoch ist und immer we land auf. Während Protagonisten in Deutschmoderne Liturgie auch einen modernen Kirchengiegerechten «Zweckbauten» zu passen schien, den Aufbruch im Kirchenbau: Basel, St. Anton, niger Kirchgänger diese Kirchengebäude sonn land nach idealen beziehungsweise wandelbaren bau nötig mache. Der Fokus auf die liturgische hatte starke Reaktionen in der Fachwelt zur Folge. Karl Moser 1925–1927.

täglich nutzen. Die Kirchgemeinden müssen als Grundrisstypen suchten, interessierte man sich Funktion brachte eine grössere Gestaltungsfrei Es gab glühende Anhänger und vehemente Geg Foto Nils Fisch

Besitzer verschiedenster Immobilien Entschei in Frankreich besonders dafür, welche Räume heit mit sich, in der Folge wurde allerdings pri ner. Dieser Neubau setzte architektonisch neue dungen über die Zukunft der Gebäude treffen. sich mit modernen Materialien – allen voran Bemär über die Anordnung der Ausstattungsstücke Massstäbe, in seiner Nachfolge wurden für Kir Abbrüche werden erwogen, Umnutzungen wer ton – und ihrer konstruktiven Funktion gestaldiskutiert und gestritten.4 Für die individuelle chenneubauten verschiedenste Gestaltungsanden diskutiert, verschiedentlich wurden Umnut ten liessen. Ein schweizerisches Beispiel für die Vorstellung von dem, was einen Kirchenraum gesätze denkbar.

zungen auch schon umgesetzt. In der Schweiz ist sen Aufbruch in den modernen Kirchenbau ist stalterisch ausmacht, bestand für die Architekten das Problem leerstehender Kirchen noch relativ die bereits in den 1920er Jahren errichtete Antonun ein grösserer Spielraum.

Aufbruch und

neu, die Diskussion über die Nutzung von Kir niuskirche in Basel.

Auch in der Schweiz hatte der von Le Cor veränderte Ausrichtung

chengebäuden und ihre «Funktion» ist es aber Die Protagonisten der ersten Nachkriegsjahrbusier 1950–1955 entworfene Kirchenbau Notre Die Situation änderte sich in den 1960er keineswegs.

zehnte waren über die Konfessionsgrenzen hin DameduHaut in Ronchamp erhebliche Verwir Jahren nicht grundlegend, es begann sich aber weg der Überzeugung, dass ein innovativer Kirrung ausgelöst. Der skulpturale Neubau der Wall abzuzeichnen, dass die Kirchen nicht mehr das chenbau auch ein «blühendes liturgisches Leben»

fahrtskirche, der zunächst gar nicht in die eben eigentliche Zentrum der Gesellschaft bildeten, 4 k+a 1/2016

a+a 1/2016 5

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Sprengung der kath.

sondern künftig in der Stadt, aber auch auf dem Liturgie.7 Einige Theologen gingen weiter und nisse hinterfragten, blieb die Nutzung mit dem bezogene sakrale, aber auch profane Nutzung Ronchamp, Wallfahrts-Herz-Jesu-Kirche in Uster Land ein Zentrum unter mehreren sein würden. waren der Ansicht, dass jedwede Nutzung des Fokus auf die Wandlungsfähigkeit aber doch der von Kirchengebäuden war nun nicht mehr eine kirche Notre-Dame-1963 für den Neubau du-Haut, Le Corbusier

der St. Andreas-Kirche.

Auch in der ersten Hälfte dieses Jahrzehnts sollte Kirchenraums auch eine Art Gottesdienst sei.

eigentliche Ausgangspunkt für die nun deutlich Position der Avantgarde, sie war weitherum aner 1950–1955, Rückansicht.

Foto © ETH-Bibliothek

die Liturgie noch häufig als «Bauherrin» des Kir Einige Entscheidungsträger machten die soziaweniger häufig neu gebauten Kirchenbauten.

kannt.12 Ein monumental gestalteter Kirchenbau Foto Doris Amacher Zürich, Bildarchiv /

chenbaus bezeichnet werden, sie wurde aber zu len Aktivitäten der Kirche, ihre Unterstützung Gleichzeitig war im Kirchenbau aber nicht oder individuelle Architektenlösungen schienen Comet Photo AG, Zürich nehmend weiter definiert.5 Denn nachdem das der Dritten Welt zum Ausgangspunkt ihrer Übernur die Ausrichtung auf die Nutzung, sondern nach den nun geltenden Idealen nicht mehr ziel Zweite Vatikanische Konzil die aktive Teilnahme legungen und favorisierten flexible Fertigbauten auch die Suche nach einem «sakralen Charakter» führend. Gebaut wurde aber nicht in jedem Fall der Gemeinde zum bestimmenden Prinzip des oder schlichte, wenig repräsentative Neubauhart umstritten. Die Säkularisierung der Gesell nach diesen Vorstellungen.

Gottesdienstes gemacht hatte, sollte der Kirchen ten.8 Verschiedene neue Kirchenbauten wurden schaft wurde zunehmend positiv gedeutet, und Die säkulare Nutzung im Kirchenraum wurbau nun zum eigentlichen «Haus der Gemeinde» errichtet, deren räumliches Konzept meist von der Kirchenraum sollte nicht mehr unbedingt de positiv umgedeutet. Gemeindezentren sollten werden. Alle Lebensbereiche der Gemeinde soll Gemeindevertretern und Fachleuten über einen ein Gegenpol zur profanen Umgebung sein. Das ein Zentrum der Gesamtgesellschaft sein. Geten im Kirchenraum Platz finden können. Die Wettbewerb ausgewählt wurde.

erklärte Ziel war es nun, möglichst vielfältige meindeeigene Nutzungen im Kirchenraum soll Vorstellung, dass die (veränderte) Funktion den Auch in der Schweiz machten die allermeis Nutzungen im Kirchenraum zuzulassen, deshalb ten sich auch baulich niederschlagen. Kirchen Bau definieren sollte, blieb also auch bei dieser ten Architekten die räumlich funktionalen Bewaren flexibel nutzbare, demontierbare oder wurden bewusst auch profanen Zentren ange Nuancierung des Kirchenbauauftrags erhalten. dürfnisse der Kirchgemeinden zum zentralen wandelbare Räume gefragt.10

gliedert, um mit kirchlichen Themen im Kern Der Kirchenbau war nun eine «Funktion» der Ausgangspunkt ihrer Neu oder Umbauten. Einider Gesellschaft präsent zu sein.13

Ekklesiologie.6

ge wenige, wie zum Beispiel Lucius Burckhardt Das Ende des Kirchenbaus?

Wirtschaftliche Argumente wurden stärker Für die Kirchenarchitektur wurden archi und Walter Maria Förderer, kritisierten allerdings Um das Jahr 1970 sprach man im deutsch in den Vordergrund gestellt. Die Kirchenbauten tektonische Aspekte weniger stark gewichtet als die scheinbar verlässliche Bedürfnisanalyse im sprachigen Raum von der «Krise» oder gar dem wurden mit Blick auf den Wohlstand in Westsoziologische oder soziale. Das Gemeindeleben Bauprozess und setzten sich deshalb eher für «Ende des Kirchenbaus».11 Die Liturgiegeschicheuropa und die Armut in der Welt als «totes Kawurde als Ausgangspunkt des Kirchenbaus an multifunktionale Räumlichkeiten ein.9 Obwohl te wurde nun als falscher Ansatz für einen neu pital» betrachtet.14 Die sonntägliche Primärnutgesehen, nicht mehr allein die gottesdienstliche sie die Ausrichtung auf die wandelbaren Bedürfen, modernen Kirchenbau betrachtet. Gemeindezung wurde auch als «Unternutzung» gewertet.

6 k+a 1/2016

a+a 1/2016 7

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Sprengung der kath.

sondern künftig in der Stadt, aber auch auf dem Liturgie.7 Einige Theologen gingen weiter und nisse hinterfragten, blieb die Nutzung mit dem bezogene sakrale, aber auch profane Nutzung Ronchamp, Wallfahrts-Herz-Jesu-Kirche in Uster Land ein Zentrum unter mehreren sein würden. waren der Ansicht, dass jedwede Nutzung des Fokus auf die Wandlungsfähigkeit aber doch der von Kirchengebäuden war nun nicht mehr eine kirche Notre-Dame-1963 für den Neubau du-Haut, Le Corbusier

der St. Andreas-Kirche.

Auch in der ersten Hälfte dieses Jahrzehnts sollte Kirchenraums auch eine Art Gottesdienst sei.

eigentliche Ausgangspunkt für die nun deutlich Position der Avantgarde, sie war weitherum aner 1950–1955, Rückansicht.

Foto © ETH-Bibliothek

die Liturgie noch häufig als «Bauherrin» des Kir Einige Entscheidungsträger machten die soziaweniger häufig neu gebauten Kirchenbauten.

kannt.12 Ein monumental gestalteter Kirchenbau Foto Doris Amacher Zürich, Bildarchiv /

chenbaus bezeichnet werden, sie wurde aber zu len Aktivitäten der Kirche, ihre Unterstützung Gleichzeitig war im Kirchenbau aber nicht oder individuelle Architektenlösungen schienen Comet Photo AG, Zürich nehmend weiter definiert.5 Denn nachdem das der Dritten Welt zum Ausgangspunkt ihrer Übernur die Ausrichtung auf die Nutzung, sondern nach den nun geltenden Idealen nicht mehr ziel Zweite Vatikanische Konzil die aktive Teilnahme legungen und favorisierten flexible Fertigbauten auch die Suche nach einem «sakralen Charakter» führend. Gebaut wurde aber nicht in jedem Fall der Gemeinde zum bestimmenden Prinzip des oder schlichte, wenig repräsentative Neubauhart umstritten. Die Säkularisierung der Gesell nach diesen Vorstellungen.

Gottesdienstes gemacht hatte, sollte der Kirchen ten.8 Verschiedene neue Kirchenbauten wurden schaft wurde zunehmend positiv gedeutet, und Die säkulare Nutzung im Kirchenraum wurbau nun zum eigentlichen «Haus der Gemeinde» errichtet, deren räumliches Konzept meist von der Kirchenraum sollte nicht mehr unbedingt de positiv umgedeutet. Gemeindezentren sollten werden. Alle Lebensbereiche der Gemeinde soll Gemeindevertretern und Fachleuten über einen ein Gegenpol zur profanen Umgebung sein. Das ein Zentrum der Gesamtgesellschaft sein. Geten im Kirchenraum Platz finden können. Die Wettbewerb ausgewählt wurde.

erklärte Ziel war es nun, möglichst vielfältige meindeeigene Nutzungen im Kirchenraum soll Vorstellung, dass die (veränderte) Funktion den Auch in der Schweiz machten die allermeis Nutzungen im Kirchenraum zuzulassen, deshalb ten sich auch baulich niederschlagen. Kirchen Bau definieren sollte, blieb also auch bei dieser ten Architekten die räumlich funktionalen Bewaren flexibel nutzbare, demontierbare oder wurden bewusst auch profanen Zentren ange Nuancierung des Kirchenbauauftrags erhalten. dürfnisse der Kirchgemeinden zum zentralen wandelbare Räume gefragt.10

gliedert, um mit kirchlichen Themen im Kern Der Kirchenbau war nun eine «Funktion» der Ausgangspunkt ihrer Neu oder Umbauten. Einider Gesellschaft präsent zu sein.13

Ekklesiologie.6

ge wenige, wie zum Beispiel Lucius Burckhardt Das Ende des Kirchenbaus?

Wirtschaftliche Argumente wurden stärker Für die Kirchenarchitektur wurden archi und Walter Maria Förderer, kritisierten allerdings Um das Jahr 1970 sprach man im deutsch in den Vordergrund gestellt. Die Kirchenbauten tektonische Aspekte weniger stark gewichtet als die scheinbar verlässliche Bedürfnisanalyse im sprachigen Raum von der «Krise» oder gar dem wurden mit Blick auf den Wohlstand in Westsoziologische oder soziale. Das Gemeindeleben Bauprozess und setzten sich deshalb eher für «Ende des Kirchenbaus».11 Die Liturgiegeschicheuropa und die Armut in der Welt als «totes Kawurde als Ausgangspunkt des Kirchenbaus an multifunktionale Räumlichkeiten ein.9 Obwohl te wurde nun als falscher Ansatz für einen neu pital» betrachtet.14 Die sonntägliche Primärnutgesehen, nicht mehr allein die gottesdienstliche sie die Ausrichtung auf die wandelbaren Bedürfen, modernen Kirchenbau betrachtet. Gemeindezung wurde auch als «Unternutzung» gewertet.

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Zurückhaltend gestaltetes Gemeindezentrum: Zürich, Thomas Im Gut, Hans Hofmann 1959–1961.

Innenraumgestaltung um 1960: Effretikon, reformierte Kirche, © ETH-Biblio thek Zürich, Bildarchiv / Georg Mörsch Ernst Gisel 1959–1961. Foto Roland ZH

8 k+a 1/2016

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Essay | Essai | Saggio

Zurückhaltend gestaltetes Gemeindezentrum: Zürich, Thomas Im Gut, Hans Hofmann 1959–1961.

Innenraumgestaltung um 1960: Effretikon, reformierte Kirche, © ETH-Biblio thek Zürich, Bildarchiv / Georg Mörsch Ernst Gisel 1959–1961. Foto Roland ZH

8 k+a 1/2016

a+a 1/2016 9

Essay | Essai | Saggio

mehr erstrebenswert schien und der sakrale Charakter und die repräsentative Gestaltung doch Beispiel für eine eher wieder zum Thema gemacht wurden.

markante Umgestaltung

des Innenraums in

den 1960er Jahren:

Heute: Relevanz

Interlaken, Heiliggeist-

der Nutzungsdebatte

kirche, Foto Adolf

Schmitter (nach 2009)

Die Suche nach dem «idealen» modernen

Kirchenbau richtete den Fokus auf die Funktion, weil sie in der Architektur zur allgemeingültigen Grundlage wurde. Die Gewichtung, welche Art der Funktion die ausschlaggebende sei, wurde in den vergangenen Jahrzehnten mehrfach verändert. Dieses Gedankengut ist bis heute prägend.

Für die Umgestaltung wie auch Umnutzung von Kirchenräumen werden heute vielfach dieselben Argumente ins Feld geführt. Die Kirchen sollen etwa für die Öffentlichkeit zugänglich bleiben, aber nicht allzu dominant auftreten oder gestaltet sein. Sie werden nach wie vor auf gemeindliche Nutzungswünsche hin aufwendig umgebaut.

Und noch immer ist man in kirchlichen Kreisen der Ansicht, dass vom Kirchen(um)bau auch neue Impulse für die Gemeinde oder sogar für die Gesellschaft ausgehen könnten. Eine geringe Auslastung oder der teure Betrieb eines Kirchengebäudes wird auch in kirchlichen Kreisen als Problem betrachtet.

Die Relevanz der Nutzungsdebatte

für Kirchenumnutzungen

Auch bei Umnutzungen ist es wichtig, dass die künftige Funktion des leerstehenden Kirchenbaus nicht der einzige Aspekt ist, den es bei erweiterten, kircheneigenen Nutzungen oder vollständigen Zweckänderungen zu beachten gilt. Wenn Die Zweckdienlichkeit wurde höher gewichtet dings vollständig purifiziert und mit einer neuen, man die Relevanz der Funktion nämlich allzu den baulichen Eigenheiten des Kirchengebäudes Äussere Erscheinung als die städtebauliche Präsenz des Kirchengezeltartigen Holzdecke ausgestattet.

streng auslegt, dann müsste jede Kirche mit dem mindestens ebenso hohe Aufmerksamkeit zu blieb unverändert: Interlaken, Heiliggeist-

bäudes.

Mitte der 1970er Jahre wurde allerdings er Auszug der Gemeinde ihre Existenzberechtigung schenken wie denen der Rentabilität.

kirche, 1906–1908.

Und obwohl man in der Diskussion, in den kennbar, dass das Konzept des multifunktional verlieren. Und dieser Ansatz führte in unseren Die Angemessenheit der baulichen Mass © PTT-Museum, Bern Büchern mehrheitlich über den Neubau von nutzbaren Raumes, der zu Gottesdienstzwecken Städten und Dörfern zu erheblichen kulturhisto nahmen oder zurückhaltende bauliche Eingriffe Kirchen nachdachte, hatten diese Vorstellungen wie auch der Öffentlichkeit für Veranstaltungen rischen Verlusten. Auch der Ansatz, dass sich jede werden bei aktuellen Umnutzungen noch selten in der Praxis erhebliche Folgen für bestehende zugänglich ist, doch nicht funktionierte. Die Nutzungsänderung auch baulich niederschlagen hoch gewichtet. So gibt es Kirchenvertreter, die Kirchengebäude, insbesondere für die des Histo Gesellschaft hatte sich anders entwickelt, das soll, kann erhebliche Beeinträchtigungen zur der Meinung sind, dass ein Kirchengebäude imrismus. In jeder protestantischen wie auch ka Kirchenzentrum konnte mit den verschiedenen Folge haben, die – kaum ausgeführt – bereits wie mer ein kirchliches Zeugnis bleibe, selbst wenn tholischen Gemeinde sollte der Wandel sichtbar Angeboten nicht konkurrieren und blieb immer der überholt sind. Nicht jede neue Nutzung muss es massiv verändert würde.17 Angesichts vollwerden. Das Mobiliar wurde in grossem Stil neu häufiger leer. Anschaulich formulierte Franz Füeg zwingend auch zum Aus oder Umbau einer Kirständig ausgebauter Kirchen im Ausland darf geordnet oder ersetzt. Die repräsentative Gestal 1975 das Kernproblem eines multifunktio nalen che führen, das ist abhängig von der Flexibilität man sich in dieser Hinsicht wohl nicht so sicher tung der Kirchenbauten sollte gebrochen wer Raums, der aufgrund seiner Flexibilität zwangsund vom Ideenreichtum des Nutzers.16

sein. Stark verändernde Um und Ausbaukonden, wie das an dieser Stelle exemplarisch für läufig wenig gestalterische Qualitäten besitzen Es gibt verschiedene Aspekte, die für das Gezepte können nicht nur den Denkmalwert bedie katholische Heiliggeistkirche in Interlaken kann.15 Kirchen wurden als kulturhistorische lingen einer sensiblen Umnutzung relevant sein einträchtigen, sondern auch als Ausdruck dafür (1906–1908) aufgezeigt werden kann. Deren äus Sehenswürdigkeiten immer wichtiger. Und so können, wie etwa die Rücksicht auf die Bedeugewertet werden, wie wichtig den Kirchen ihre sere Erscheinung ist bis heute unverändert, der schwang das Pendel in den Folgejahren eher wietungsebenen der Kirchengebäude. Bei der Umgesellschaftliche Präsenz tatsächlich ist. Es gibt Innenraum wurde in den 1960er Jahren allerder zurück, indem die Multifunktionalität nicht setzung eines Nutzungskonzepts ist aber auch auch Kirchenumnutzungen, die denkmalpflege10 k+a 1/2016

a+a 1/2016 11

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mehr erstrebenswert schien und der sakrale Charakter und die repräsentative Gestaltung doch Beispiel für eine eher wieder zum Thema gemacht wurden.

markante Umgestaltung

des Innenraums in

den 1960er Jahren:

Heute: Relevanz

Interlaken, Heiliggeist-

der Nutzungsdebatte

kirche, Foto Adolf

Schmitter (nach 2009)

Die Suche nach dem «idealen» modernen

Kirchenbau richtete den Fokus auf die Funktion, weil sie in der Architektur zur allgemeingültigen Grundlage wurde. Die Gewichtung, welche Art der Funktion die ausschlaggebende sei, wurde in den vergangenen Jahrzehnten mehrfach verändert. Dieses Gedankengut ist bis heute prägend.

Für die Umgestaltung wie auch Umnutzung von Kirchenräumen werden heute vielfach dieselben Argumente ins Feld geführt. Die Kirchen sollen etwa für die Öffentlichkeit zugänglich bleiben, aber nicht allzu dominant auftreten oder gestaltet sein. Sie werden nach wie vor auf gemeindliche Nutzungswünsche hin aufwendig umgebaut.

Und noch immer ist man in kirchlichen Kreisen der Ansicht, dass vom Kirchen(um)bau auch neue Impulse für die Gemeinde oder sogar für die Gesellschaft ausgehen könnten. Eine geringe Auslastung oder der teure Betrieb eines Kirchengebäudes wird auch in kirchlichen Kreisen als Problem betrachtet.

Die Relevanz der Nutzungsdebatte

für Kirchenumnutzungen

Auch bei Umnutzungen ist es wichtig, dass die künftige Funktion des leerstehenden Kirchenbaus nicht der einzige Aspekt ist, den es bei erweiterten, kircheneigenen Nutzungen oder vollständigen Zweckänderungen zu beachten gilt. Wenn Die Zweckdienlichkeit wurde höher gewichtet dings vollständig purifiziert und mit einer neuen, man die Relevanz der Funktion nämlich allzu den baulichen Eigenheiten des Kirchengebäudes Äussere Erscheinung als die städtebauliche Präsenz des Kirchengezeltartigen Holzdecke ausgestattet.

streng auslegt, dann müsste jede Kirche mit dem mindestens ebenso hohe Aufmerksamkeit zu blieb unverändert: Interlaken, Heiliggeist-

bäudes.

Mitte der 1970er Jahre wurde allerdings er Auszug der Gemeinde ihre Existenzberechtigung schenken wie denen der Rentabilität.

kirche, 1906–1908.

Und obwohl man in der Diskussion, in den kennbar, dass das Konzept des multifunktional verlieren. Und dieser Ansatz führte in unseren Die Angemessenheit der baulichen Mass © PTT-Museum, Bern Büchern mehrheitlich über den Neubau von nutzbaren Raumes, der zu Gottesdienstzwecken Städten und Dörfern zu erheblichen kulturhisto nahmen oder zurückhaltende bauliche Eingriffe Kirchen nachdachte, hatten diese Vorstellungen wie auch der Öffentlichkeit für Veranstaltungen rischen Verlusten. Auch der Ansatz, dass sich jede werden bei aktuellen Umnutzungen noch selten in der Praxis erhebliche Folgen für bestehende zugänglich ist, doch nicht funktionierte. Die Nutzungsänderung auch baulich niederschlagen hoch gewichtet. So gibt es Kirchenvertreter, die Kirchengebäude, insbesondere für die des Histo Gesellschaft hatte sich anders entwickelt, das soll, kann erhebliche Beeinträchtigungen zur der Meinung sind, dass ein Kirchengebäude imrismus. In jeder protestantischen wie auch ka Kirchenzentrum konnte mit den verschiedenen Folge haben, die – kaum ausgeführt – bereits wie mer ein kirchliches Zeugnis bleibe, selbst wenn tholischen Gemeinde sollte der Wandel sichtbar Angeboten nicht konkurrieren und blieb immer der überholt sind. Nicht jede neue Nutzung muss es massiv verändert würde.17 Angesichts vollwerden. Das Mobiliar wurde in grossem Stil neu häufiger leer. Anschaulich formulierte Franz Füeg zwingend auch zum Aus oder Umbau einer Kirständig ausgebauter Kirchen im Ausland darf geordnet oder ersetzt. Die repräsentative Gestal 1975 das Kernproblem eines multifunktio nalen che führen, das ist abhängig von der Flexibilität man sich in dieser Hinsicht wohl nicht so sicher tung der Kirchenbauten sollte gebrochen wer Raums, der aufgrund seiner Flexibilität zwangsund vom Ideenreichtum des Nutzers.16

sein. Stark verändernde Um und Ausbaukonden, wie das an dieser Stelle exemplarisch für läufig wenig gestalterische Qualitäten besitzen Es gibt verschiedene Aspekte, die für das Gezepte können nicht nur den Denkmalwert bedie katholische Heiliggeistkirche in Interlaken kann.15 Kirchen wurden als kulturhistorische lingen einer sensiblen Umnutzung relevant sein einträchtigen, sondern auch als Ausdruck dafür (1906–1908) aufgezeigt werden kann. Deren äus Sehenswürdigkeiten immer wichtiger. Und so können, wie etwa die Rücksicht auf die Bedeugewertet werden, wie wichtig den Kirchen ihre sere Erscheinung ist bis heute unverändert, der schwang das Pendel in den Folgejahren eher wietungsebenen der Kirchengebäude. Bei der Umgesellschaftliche Präsenz tatsächlich ist. Es gibt Innenraum wurde in den 1960er Jahren allerder zurück, indem die Multifunktionalität nicht setzung eines Nutzungskonzepts ist aber auch auch Kirchenumnutzungen, die denkmalpflege10 k+a 1/2016

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risch unproblematisch sind, aber gleichzeitig

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9 Lucius Burckhardt, Walter M. Förderer. Bauen ein Résumé die Bedeutung eines Kirchengebäudes erheblich Vollausbau zu Woh-Prozess. Teufen 1968.

De l’importance de la conception

nungen: Niederlande,

verändern. In solchen Fällen sind die Kirchen moderne des églises pour l’actuel

Alkmaar, ehem. Verlosser-

gemeinschaften gefragt, ob und unter welchen 10 Wie viele Architekten war insbesondere Ottokar Uhl kerk. © Rijksdienst voor in Österreich einer der engagiertesten Befürworter débat sur leur reconversion Bedingungen sie derartige Nutzungskonzepte het Cultureel Erfgoed der Flexibilität im Kirchenbau.

Les réflexions que nous menons aujourd’hui

zulassen wollen.

sur l’utilisation ou la réaffectation des églises Nur wenn bei der Umnutzungsplanung nicht 11 Karl-Wilhelm Dahm. «Soll die Kirche noch bauen?».

Eine Frage der Nutzung:

In: Kunst und Kirche, 1971, Nr. 1, S. 6–8.

sont directement influencées par la concep-

nur die funktionalen, sondern auch bauliche, getion qui a présidé à la réalisation des édifices Niederlande, Dordrecht, sellschaftliche und denkmalpflegerische Aspekte ehem. Waalse Kerk, heute 12 Der Theologe John Gordon Davies hatte in den 1960er religieux durant les six dernières décennies.

Bekleidungsgeschäft.

bedacht werden, kann eine rundum «sinnvolle»

Jahren Quellen zusammengetragen, um zu beweisen, A l’heure où les églises ont de plus en plus Foto Eva Schäfer und nachhaltige Neunutzung erreicht werden, die dass Kirchengebäude schon immer auch profan genutzt tendance à se vider, il n’est pas inutile de worden seien. Vgl. John Gordon Davies. The Secular Use of dem einzelnen Kirchenbau mit seinen verschie Church Buildings. London 1968.

prendre conscience de cette influence. L’im-denen Bedeutungsebenen Rechnung trägt.

portance attachée par l’architecture moderne 13 Im «Höfli-Zentrum» in Ebikon kombinierte Architekt à la fonction reste aujourd’hui un aspect Walter Rüssli (1975–1977) das Kirchenzentrum mit einem déterminant du projet architectural, même

Anmerkungen

Restaurant (2011 geschlossen).

dans la construction d’églises. Lorsqu’un

14 Hermann Funke. «Was sagt der moderne Kirchenbau bâtiment perd sa fonction initiale, il est sou-1 Heinz Horat. «Der Kirchenbau in der Schweiz zwischen über das Selbstverständnis der Kirche?». In: Hans-Ecke-vent transformé en vue d’une autre utilisation dem ersten und dem zweiten Vatikanischen Konzil». In: hard Bahr (Hg.). Kirchen in nachsakraler Zeit. Hamburg bien précise. Or, le choix de cette dernière Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, Jg. 84, 1968, S. 39–53.

1990, S. 95–107, 95–96.

ne devrait pas constituer le seul et unique point de départ, surtout dans le domaine de 15 Franz Füeg. «Vom Bewahrenden des Hauses».

2 Längsgerichteter Kirchenraum, in der Regel mit In: Kunst + Kirche, 1/1975, S. 18–19.

l’architecture religieuse. Si l’on entend en Mittelgang.

effet réaffecter une église pour la conserver 16 Vgl. Fabrizio Brentini. Bauen für die Kirche. Luzern durablement, il convient d’anticiper toutes 3 Mitte des 19. Jh. an verschiedenen Orten begründete 1994, S. 244.

katholische wie auch protestantische Bewegung, die die les conséquences que cela aura pour l’édifice Kenntnis und Erneuerung der christlichen Liturgie zum et ses abords – et pas seulement en termes 17 Antoine Bodar. «Het Kerkgebouw blijft teken».

Ziel hatte. Sie konnte ihre Ideen bereits vor dem Ersten In: Brabants Dagblad, 24.12.2004.

architecturaux.

Weltkrieg in Europa bekannt machen, diese gewannen in Kirchenbaufragen nach dem Zweiten Weltkrieg stark an Bedeutung.

Riassunto

Literatur

4 Vgl. z.B. die Themen am Ev. Kirchbautag 1956 in L’importanza del concetto moderno Karlsruhe: «Der Altarraum im neuen Kirchenbau» und Hans-Eckehard Bahr (Hg.). Kirchen in nachsakraler Zeit.

di edificio sacro nell’ambito dell’attuale

«Die Verwendung von Bild, Zeichen und Symbol im Hamburg 1968.

dibattito sulla destinazione a nuovo

Kirchenraum».

uso di chiese sconsacrate

Günter Rombold. Kirchen für die Zukunft bauen.

5 Horst Schwebel. «Eine Scheu vor grossen Gesten».

Wien 1969.

Le attuali riflessioni sull’utilizzo e sulla In: Wolfgang Jean Stock. Europäischer Kirchenbau riconversione delle chiese sono inevitabil-1950–2000. München 2006, S. 212–223, 218.

Fabrizio Brentini. Bauen für die Kirche. Luzern 1994.

mente influenzate dai dibattiti degli ultimi 6 Josef Rüenauver. «Widmen – Nutzen – Umnutzen sei decenni sul concetto di edificio sacro; Fabrizio Brentini. «Sakralität und Kirchenbau».

katholischer Kirchen». In: Das Münster, 56. Jg., 2003, Nr. 3, In: Werk, bauen + Wohnen, 9/2005, S. 4–7.

la presa di coscienza di tale influenza non è S. 181–187. Günter Krusche. «Die Funktion der Kirchen irrilevante, considerato il numero crescente vor der Wende in der DDR». In: Matthias Hoffmann-Dieter Schnell. «Auf der Suche nach der Kirche. Ge danken di chiese in disuso. L’orientamento dell’archi-Tauschwitz, Org. und Red. Neue Nutzungen von alten zu Tendenzen im schweizerischen Kirchenbau tettura moderna focalizzato sulla funzionalità Kirchen – Viertes Berliner Gespräch 16. und 17. Januar des 20. Jh.». In: Schweizer Ingenieur und Architekt, 1992. Berlin 1993, S. 8–12, 9. Martin Görbing, Hans Grass, è tuttora un fattore determinante nella conce-Heft 25, Jg. 117 (1999), S. 556–559.

Horst Schwebel. Planen – Bauen – Nutzen. Erfahrungen zione dell’architettura, anche in ambito sacro.

mit Gemeindezentren. Giessen 1981.

Quando gli edifici perdono la loro funzione originaria, vengono solitamente trasformati 7 Hans-Eckehard Bahr. Kirchen in nachsakraler Zeit.

Zur Autorin

in vista della loro nuova destinazione. La

Hamburg 1968. Helmut Gollwitzer. Die reichen Christen und der arme Lazarus. München 1968. Josef Pieper.

scelta d’uso, tuttavia, in particolare nel caso Eva Schäfer, Studium der Architektur an der ETH

«Sakralität und ‹Entsakralisierung›». In: Hochland 61, delle chiese, non dovrebbe costituire l’unica Zürich und an der TU Delft, Doktorarbeit an der 1969, S. 1–16. Horst Schwebel. «Die Frage nach dem premessa. Per conservare un edificio sacro Kirchenbau aus evangelischer Sicht». In: Franz Ronig.

Bauhaus-Universität Weimar zu Kirchenumnut-

in modo duraturo, pur destinandolo ad

Theologische Anmerkungen zum Problem des Sakralen zungen in der DDR und den Niederlanden. Diverse altro uso, occorre tenere conto dall’inizio und Profanen, « Sakralität und Entsakralisierung» .

Publikationen zu diesem und anderen denkmal-Trierer Forum, Nr. 7, August/Sept. 1970, S. 7–9 etc.

pflegerischen Themen. Seit mehr als zehn Jahren di tutte le conseguenze – non solo di quelle in der Denkmalpflege tätig.

architettoniche – che la riconversione

8 Hartmut Johnsen (Hg.). Bauen für die Gemeinde von Kontakt: eva.schaefer@tg.ch comporta per l’edificio e i suoi dintorni.

morgen. Evangelische Kirchenbautagung in Darmstadt 1969. Hamburg 1969.

12 k+a 1/2016

a+a 1/2016 13

Essay | Essai | Saggio

risch unproblematisch sind, aber gleichzeitig

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9 Lucius Burckhardt, Walter M. Förderer. Bauen ein Résumé die Bedeutung eines Kirchengebäudes erheblich Vollausbau zu Woh-Prozess. Teufen 1968.

De l’importance de la conception

nungen: Niederlande,

verändern. In solchen Fällen sind die Kirchen moderne des églises pour l’actuel

Alkmaar, ehem. Verlosser-

gemeinschaften gefragt, ob und unter welchen 10 Wie viele Architekten war insbesondere Ottokar Uhl kerk. © Rijksdienst voor in Österreich einer der engagiertesten Befürworter débat sur leur reconversion Bedingungen sie derartige Nutzungskonzepte het Cultureel Erfgoed der Flexibilität im Kirchenbau.

Les réflexions que nous menons aujourd’hui

zulassen wollen.

sur l’utilisation ou la réaffectation des églises Nur wenn bei der Umnutzungsplanung nicht 11 Karl-Wilhelm Dahm. «Soll die Kirche noch bauen?».

Eine Frage der Nutzung:

In: Kunst und Kirche, 1971, Nr. 1, S. 6–8.

sont directement influencées par la concep-

nur die funktionalen, sondern auch bauliche, getion qui a présidé à la réalisation des édifices Niederlande, Dordrecht, sellschaftliche und denkmalpflegerische Aspekte ehem. Waalse Kerk, heute 12 Der Theologe John Gordon Davies hatte in den 1960er religieux durant les six dernières décennies.

Bekleidungsgeschäft.

bedacht werden, kann eine rundum «sinnvolle»

Jahren Quellen zusammengetragen, um zu beweisen, A l’heure où les églises ont de plus en plus Foto Eva Schäfer und nachhaltige Neunutzung erreicht werden, die dass Kirchengebäude schon immer auch profan genutzt tendance à se vider, il n’est pas inutile de worden seien. Vgl. John Gordon Davies. The Secular Use of dem einzelnen Kirchenbau mit seinen verschie Church Buildings. London 1968.

prendre conscience de cette influence. L’im-denen Bedeutungsebenen Rechnung trägt.

portance attachée par l’architecture moderne 13 Im «Höfli-Zentrum» in Ebikon kombinierte Architekt à la fonction reste aujourd’hui un aspect Walter Rüssli (1975–1977) das Kirchenzentrum mit einem déterminant du projet architectural, même

Anmerkungen

Restaurant (2011 geschlossen).

dans la construction d’églises. Lorsqu’un

14 Hermann Funke. «Was sagt der moderne Kirchenbau bâtiment perd sa fonction initiale, il est sou-1 Heinz Horat. «Der Kirchenbau in der Schweiz zwischen über das Selbstverständnis der Kirche?». In: Hans-Ecke-vent transformé en vue d’une autre utilisation dem ersten und dem zweiten Vatikanischen Konzil». In: hard Bahr (Hg.). Kirchen in nachsakraler Zeit. Hamburg bien précise. Or, le choix de cette dernière Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, Jg. 84, 1968, S. 39–53.

1990, S. 95–107, 95–96.

ne devrait pas constituer le seul et unique point de départ, surtout dans le domaine de 15 Franz Füeg. «Vom Bewahrenden des Hauses».

2 Längsgerichteter Kirchenraum, in der Regel mit In: Kunst + Kirche, 1/1975, S. 18–19.

l’architecture religieuse. Si l’on entend en Mittelgang.

effet réaffecter une église pour la conserver 16 Vgl. Fabrizio Brentini. Bauen für die Kirche. Luzern durablement, il convient d’anticiper toutes 3 Mitte des 19. Jh. an verschiedenen Orten begründete 1994, S. 244.

katholische wie auch protestantische Bewegung, die die les conséquences que cela aura pour l’édifice Kenntnis und Erneuerung der christlichen Liturgie zum et ses abords – et pas seulement en termes 17 Antoine Bodar. «Het Kerkgebouw blijft teken».

Ziel hatte. Sie konnte ihre Ideen bereits vor dem Ersten In: Brabants Dagblad, 24.12.2004.

architecturaux.

Weltkrieg in Europa bekannt machen, diese gewannen in Kirchenbaufragen nach dem Zweiten Weltkrieg stark an Bedeutung.

Riassunto

Literatur

4 Vgl. z.B. die Themen am Ev. Kirchbautag 1956 in L’importanza del concetto moderno Karlsruhe: «Der Altarraum im neuen Kirchenbau» und Hans-Eckehard Bahr (Hg.). Kirchen in nachsakraler Zeit.

di edificio sacro nell’ambito dell’attuale

«Die Verwendung von Bild, Zeichen und Symbol im Hamburg 1968.

dibattito sulla destinazione a nuovo

Kirchenraum».

uso di chiese sconsacrate

Günter Rombold. Kirchen für die Zukunft bauen.

5 Horst Schwebel. «Eine Scheu vor grossen Gesten».

Wien 1969.

Le attuali riflessioni sull’utilizzo e sulla In: Wolfgang Jean Stock. Europäischer Kirchenbau riconversione delle chiese sono inevitabil-1950–2000. München 2006, S. 212–223, 218.

Fabrizio Brentini. Bauen für die Kirche. Luzern 1994.

mente influenzate dai dibattiti degli ultimi 6 Josef Rüenauver. «Widmen – Nutzen – Umnutzen sei decenni sul concetto di edificio sacro; Fabrizio Brentini. «Sakralität und Kirchenbau».

katholischer Kirchen». In: Das Münster, 56. Jg., 2003, Nr. 3, In: Werk, bauen + Wohnen, 9/2005, S. 4–7.

la presa di coscienza di tale influenza non è S. 181–187. Günter Krusche. «Die Funktion der Kirchen irrilevante, considerato il numero crescente vor der Wende in der DDR». In: Matthias Hoffmann-Dieter Schnell. «Auf der Suche nach der Kirche. Ge danken di chiese in disuso. L’orientamento dell’archi-Tauschwitz, Org. und Red. Neue Nutzungen von alten zu Tendenzen im schweizerischen Kirchenbau tettura moderna focalizzato sulla funzionalità Kirchen – Viertes Berliner Gespräch 16. und 17. Januar des 20. Jh.». In: Schweizer Ingenieur und Architekt, 1992. Berlin 1993, S. 8–12, 9. Martin Görbing, Hans Grass, è tuttora un fattore determinante nella conce-Heft 25, Jg. 117 (1999), S. 556–559.

Horst Schwebel. Planen – Bauen – Nutzen. Erfahrungen zione dell’architettura, anche in ambito sacro.

mit Gemeindezentren. Giessen 1981.

Quando gli edifici perdono la loro funzione originaria, vengono solitamente trasformati 7 Hans-Eckehard Bahr. Kirchen in nachsakraler Zeit.

Zur Autorin

in vista della loro nuova destinazione. La

Hamburg 1968. Helmut Gollwitzer. Die reichen Christen und der arme Lazarus. München 1968. Josef Pieper.

scelta d’uso, tuttavia, in particolare nel caso Eva Schäfer, Studium der Architektur an der ETH

«Sakralität und ‹Entsakralisierung›». In: Hochland 61, delle chiese, non dovrebbe costituire l’unica Zürich und an der TU Delft, Doktorarbeit an der 1969, S. 1–16. Horst Schwebel. «Die Frage nach dem premessa. Per conservare un edificio sacro Kirchenbau aus evangelischer Sicht». In: Franz Ronig.

Bauhaus-Universität Weimar zu Kirchenumnut-

in modo duraturo, pur destinandolo ad

Theologische Anmerkungen zum Problem des Sakralen zungen in der DDR und den Niederlanden. Diverse altro uso, occorre tenere conto dall’inizio und Profanen, « Sakralität und Entsakralisierung» .

Publikationen zu diesem und anderen denkmal-Trierer Forum, Nr. 7, August/Sept. 1970, S. 7–9 etc.

pflegerischen Themen. Seit mehr als zehn Jahren di tutte le conseguenze – non solo di quelle in der Denkmalpflege tätig.

architettoniche – che la riconversione

8 Hartmut Johnsen (Hg.). Bauen für die Gemeinde von Kontakt: eva.schaefer@tg.ch comporta per l’edificio e i suoi dintorni.

morgen. Evangelische Kirchenbautagung in Darmstadt 1969. Hamburg 1969.

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