Dossier 2

Nathalie Annen

Eglise cherche affectation,

pas sérieux s’abstenir

Transformations de temples en Suisse romande depuis 1960

Le temple constitue souvent le cœur d’une communauté, même s’il ne tient plus que le rôle symbolique de « l’église au milieu du village », et sa vente ou sa transformation suscite toujours le débat. Le nouveau projet se construit autour de considérations patrimoniales, pratiques et émotionnelles.

Faire du neuf avec du vieux : telle pourrait la vie paroissiale. Ainsi, « une Eglise cantonale de être la devise choisie pour ouvrir le dossier, plu moyenne importance perd chaque année l’équi

Fig. 1 Chéserex,

tôt épais, que les Eglises protestantes cantonales valent d’une paroisse »1 avec une répercussion abbatiale de Bonmont.

devront attaquer ces prochaines années. Avec le

directe sur la fréquentation des lieux de culte et Triplet de la croisée du

transept avant travaux,

désengagement croissant de la population dans de réunion.

sans date. Photo publiée

une activité religieuse, phénomène perceptible Les habitudes sont fortement bousculées et

dans S. Donche-Gay et

dans plusieurs pays occidentaux, les conséquences les communes ou paroisses se retrouvent avec al., Abbatiale de Bonmont,

restauration et inter-

de changements profonds de nos sociétés se font plus d’espaces cultuels que de fidèles pour les vention contemporaine

sentir dans nos églises. L’appartenance à une remplir. La Suisse romande protestante semble (1980-1995), Chéserex,

confession chrétienne est encore largement re la plus touchée, comme en témoignent des réaf1995, p. 23

connue en Suisse, mais une part grandissante des fectations et des démolitions d’églises depuis une individus ne ressent plus le besoin de participer à cinquantaine d’années déjà. Une première vague

est visible dès le milieu des années 1960 dans le canton de Vaud suite à la création de l’Eglise évangélique réformée (EERV) par la fusion de l’Eglise nationale et de l’Eglise libre, qui entraîne une redistribution du patrimoine immobilier

libriste. Gérés par une fondation ad hoc, une centaine d’édifices – chapelles, presbytères et bâtiments scolaires – sont vendus ou réaffectés dans les années qui suivent. Le sort qui leur est rémême si cette solution pourrait devenir plus fré

Une longue histoire

Fig. 2 La Chaux-de-Fonds,

servé s’apparente aux possibilités envisagées auquente à l’avenir. Un petit guide pratique publié Bien qu’elle s’immisce aujourd’hui au cœur Grand-Temple. Vue de la chaire et de l’orgue. Photo

jourd’hui pour les églises dont nous n’avons plus en 2007 par la Fédération des Eglises protesdes discussions, la transformation des édifices Dominique Wehrli, 2015

l’utilité : démolition, transformation en espaces tantes de Suisse (FEPS) propose plusieurs axes cultuels n’est pas un questionnement nouveau.

d’usage privé ou public, partage avec une autre de réflexion3. Force est de constater que ce vade L’introduction de la Réforme en terres vaudoises communauté chrétienne. Plusieurs chapelles ont

mecum tient plutôt de la théorie, le débat se représente un précédent intéressant, montrant été démolies, notamment à Glion, Rolle, Vevey, situant avant tout dans les paroisses, avec le comment les mêmes considérations reviennent

GrangesprèsMarnand et Montricher ; une solution concours des pouvoirs politiques et, parfois, de sans cesse, dans des contextes et avec des intenregrettable sur le plan patrimonial, puisqu’elle consultants pour les aspects architecturaux et tions très différents, mais un objectif commun : représente « la perte de quelquesunes des plus patrimoniaux. Le poids accordé à la dimension valoriser le bâti.

intéressantes chapelles de l’Eglise libre »2.

sacrée d’un édifice, l’importance attachée à sa Selon le principe cujus regio, cujus religio, Berne valeur historique et l’estimation de sa valeur impose la confession réformée lors de la conquête L’adaptation ou la rupture ?

économique sont autant d’interrogations qui du Pays de Vaud en 1536, ce qui a pour consé

La vente à un tiers ou la transformation par

mettent en exergue la tension entre la valeur quence directe la sécularisation des biens eccléle propriétaire (paroisse ou commune, selon les d’usage – le monument est pleinement utilisable, siastiques. Par économie de temps et d’argent, les cantons) sont les réponses envisagées lorsqu’un

sans mettre en danger ses occupants –, souci prin Bernois ont dans la plupart des cas préféré la réafbâtiment ne correspond plus aux besoins de la cipal de la paroisse et de ses membres, et la valeur fectation des édifices existants, notamment les communauté religieuse qui l’occupe. Les réaffechistorique – le monument est conservé dans son couvents désormais inutiles, à leur destruction.

tations font plus figure d’exception que de règle, état initial4.

C’est entre autres le cas des églises abbatiales de 22 k+a 1/2016

a+a 1/2016 23

Dossier 2

Nathalie Annen

Eglise cherche affectation,

pas sérieux s’abstenir

Transformations de temples en Suisse romande depuis 1960

Le temple constitue souvent le cœur d’une communauté, même s’il ne tient plus que le rôle symbolique de « l’église au milieu du village », et sa vente ou sa transformation suscite toujours le débat. Le nouveau projet se construit autour de considérations patrimoniales, pratiques et émotionnelles.

Faire du neuf avec du vieux : telle pourrait la vie paroissiale. Ainsi, « une Eglise cantonale de être la devise choisie pour ouvrir le dossier, plu moyenne importance perd chaque année l’équi

Fig. 1 Chéserex,

tôt épais, que les Eglises protestantes cantonales valent d’une paroisse »1 avec une répercussion abbatiale de Bonmont.

devront attaquer ces prochaines années. Avec le

directe sur la fréquentation des lieux de culte et Triplet de la croisée du

transept avant travaux,

désengagement croissant de la population dans de réunion.

sans date. Photo publiée

une activité religieuse, phénomène perceptible Les habitudes sont fortement bousculées et

dans S. Donche-Gay et

dans plusieurs pays occidentaux, les conséquences les communes ou paroisses se retrouvent avec al., Abbatiale de Bonmont,

restauration et inter-

de changements profonds de nos sociétés se font plus d’espaces cultuels que de fidèles pour les vention contemporaine

sentir dans nos églises. L’appartenance à une remplir. La Suisse romande protestante semble (1980-1995), Chéserex,

confession chrétienne est encore largement re la plus touchée, comme en témoignent des réaf1995, p. 23

connue en Suisse, mais une part grandissante des fectations et des démolitions d’églises depuis une individus ne ressent plus le besoin de participer à cinquantaine d’années déjà. Une première vague

est visible dès le milieu des années 1960 dans le canton de Vaud suite à la création de l’Eglise évangélique réformée (EERV) par la fusion de l’Eglise nationale et de l’Eglise libre, qui entraîne une redistribution du patrimoine immobilier

libriste. Gérés par une fondation ad hoc, une centaine d’édifices – chapelles, presbytères et bâtiments scolaires – sont vendus ou réaffectés dans les années qui suivent. Le sort qui leur est rémême si cette solution pourrait devenir plus fré

Une longue histoire

Fig. 2 La Chaux-de-Fonds,

servé s’apparente aux possibilités envisagées auquente à l’avenir. Un petit guide pratique publié Bien qu’elle s’immisce aujourd’hui au cœur Grand-Temple. Vue de la chaire et de l’orgue. Photo

jourd’hui pour les églises dont nous n’avons plus en 2007 par la Fédération des Eglises protesdes discussions, la transformation des édifices Dominique Wehrli, 2015

l’utilité : démolition, transformation en espaces tantes de Suisse (FEPS) propose plusieurs axes cultuels n’est pas un questionnement nouveau.

d’usage privé ou public, partage avec une autre de réflexion3. Force est de constater que ce vade L’introduction de la Réforme en terres vaudoises communauté chrétienne. Plusieurs chapelles ont

mecum tient plutôt de la théorie, le débat se représente un précédent intéressant, montrant été démolies, notamment à Glion, Rolle, Vevey, situant avant tout dans les paroisses, avec le comment les mêmes considérations reviennent

GrangesprèsMarnand et Montricher ; une solution concours des pouvoirs politiques et, parfois, de sans cesse, dans des contextes et avec des intenregrettable sur le plan patrimonial, puisqu’elle consultants pour les aspects architecturaux et tions très différents, mais un objectif commun : représente « la perte de quelquesunes des plus patrimoniaux. Le poids accordé à la dimension valoriser le bâti.

intéressantes chapelles de l’Eglise libre »2.

sacrée d’un édifice, l’importance attachée à sa Selon le principe cujus regio, cujus religio, Berne valeur historique et l’estimation de sa valeur impose la confession réformée lors de la conquête L’adaptation ou la rupture ?

économique sont autant d’interrogations qui du Pays de Vaud en 1536, ce qui a pour consé

La vente à un tiers ou la transformation par

mettent en exergue la tension entre la valeur quence directe la sécularisation des biens eccléle propriétaire (paroisse ou commune, selon les d’usage – le monument est pleinement utilisable, siastiques. Par économie de temps et d’argent, les cantons) sont les réponses envisagées lorsqu’un

sans mettre en danger ses occupants –, souci prin Bernois ont dans la plupart des cas préféré la réafbâtiment ne correspond plus aux besoins de la cipal de la paroisse et de ses membres, et la valeur fectation des édifices existants, notamment les communauté religieuse qui l’occupe. Les réaffechistorique – le monument est conservé dans son couvents désormais inutiles, à leur destruction.

tations font plus figure d’exception que de règle, état initial4.

C’est entre autres le cas des églises abbatiales de 22 k+a 1/2016

a+a 1/2016 23

Fig. 3a La Chaux-de-Fonds,

Bonmont et de Payerne ; toutes deux saisies par le A Payerne, l’église abbatiale est fermée en Même si une réflexion autour de l’avenir d’un tel que celui de l’équipement des locaux – pro

Fig. 4 La Chaux-de-Fonds,

Temple Farel. Photo

nouvel Etat, elles ne conserveront qu’une valeur 1562. Transformée par les Bernois en 1686, elle est des plus anciens temples lausannois paraît inévi blèmes de chauffage, manque d’installations sanitemple des Forges. Photo Dominique Wehrli, 2015

Christian Galley, 2012

utilitaire jusqu’au XXe siècle, au détriment de employée comme entrepôt jusqu’à la Révolution

table, le débat concret, entre arguments affectifs, taires, etc. – devient parfois prépondérant dans le toute valeur historique et patrimoniale. L’abbaye vaudoise ; elle devient alors propriété de la Ville pragmatiques et architecturaux, n’est pas encore choix que font certaines paroisses et communes

Fig. 3b La Chaux-de-Fonds,

cistercienne de Bonmont, devenue exploitation qui y aménage une caserne, puis, au XIXe siècle, lancé. Dans le canton de Neuchâtel, l’exemple d’abandonner ou réaffecter une église. De plus, Temple Farel. Vue du chœur

agricole, a vu ses bâtiments aménagés pour satis une salle de gymnastique et une prison. Si des chauxdefonnier illustre ce dilemme entre valeur les coûts d’entretien et de rénovation du parc imet de la chaire. Photo Dominique Wehrli, 2015

faire aux besoins du domaine. La majeure partie voix s’élèvent pour réclamer sa restauration dès d’usage et valeur historique. Tous deux proprié mobilier plus ou moins récent des Eglises constide l’ensemble conventuel est démolie et l’espace le milieu du siècle, l’église n’est protégée qu’en tés de la paroisse évangélique réformée de la ville, tuent une charge élevée. La vie communautaire intérieur de l’église est transformé, avec l’ajout 1899 ; des travaux et des fouilles sont entrepris à le GrandTemple (fig. 2), construit en 17951796 étant plus difficile à organiser dans des bâtiments de murs, de cloisons et de planchers (fig. 1). A tra partir de 19206. Après plusieurs années de restau

à l’emplacement de la première église du village, historiques que dans un centre paroissial offrant vers les siècles, celleci connaît des utilisations ration, l’abbatiale est ouverte au public en 1963.

et le Temple Farel (fig. 3), bâti en 18761877, sont un confort moderne, les premiers se retrouvent diverses : grenier, cellier, fromagerie, four à pain, aujourd’hui au cœur de la polémique concernant parfois délaissés au profit d’édifices plus neufs, la habitation, prison, chapelle, caves. Elle devient Un choix laborieux

l’éventuelle désaffectation de l’un des édifices, valeur d’usage prenant le pas sur la valeur patripossession du Canton de Vaud en 1798, puis est Certaines paroisses romandes s’interrogent

leur faible utilisation par la paroisse ne justifiant moniale et artistique.

vendue en 1803 à un particulier. Convertie en aujourd’hui sur le devenir de leurs lieux de culte.

plus les moyens nécessaires à leur entretien. Un Les résistances émotionnelles peuvent être

grange agricole au XIXe siècle, l’église est classée Avec plus d’églises qu’elle n’en a le besoin – Saintpoint de vue patrimonial privilégierait la sauve vives face aux changements et la première recommonument historique d’importance nationale Jean de Cour, Montriond et la Croix d’Ouchy –, garde du GrandTemple comme église principale mandation pratique de la FEPS met l’accent sur le en 1942 ; cependant, il faut attendre un nouvel ac la paroisse lausannoise de SaintJean se retrouve de La ChauxdeFonds, tandis que les paroissiens lien des paroissiens avec leur église, appelant une quéreur en 1979 pour que des travaux de restaura confrontée à la nécessité de désaffecter ou réafseraient favorables au maintien du Temple Farel. démarche inclusive et participative en vue d’une tion soient entrepris5. Cas original, cet édifice est fecter une partie de ses églises. La paroisse dis

Une commission a vu le jour et la discussion est réaffectation. S’il est incontestable que des éléracheté par l’Etat en 1982 et est géré aujourd’hui cutera prioritairement du plus ancien des trois en cours.

ments patrimoniaux de valeur doivent être saupar une fondation qui y organise des manifesta

édifices, l’église de la Croix d’Ouchy construite en Le lieu de culte se voulant avant tout espace vegardés, les experts s’accordent sur la nécessité tions culturelles.

18391840 et transformée au début du XXe siècle.

d’accueil, de rencontre et de convivialité, un critère de faire preuve de pragmatisme et de faire le deuil 24 k+a 1/2016

a+a 1/2016 25

Fig. 3a La Chaux-de-Fonds,

Bonmont et de Payerne ; toutes deux saisies par le A Payerne, l’église abbatiale est fermée en Même si une réflexion autour de l’avenir d’un tel que celui de l’équipement des locaux – pro

Fig. 4 La Chaux-de-Fonds,

Temple Farel. Photo

nouvel Etat, elles ne conserveront qu’une valeur 1562. Transformée par les Bernois en 1686, elle est des plus anciens temples lausannois paraît inévi blèmes de chauffage, manque d’installations sanitemple des Forges. Photo Dominique Wehrli, 2015

Christian Galley, 2012

utilitaire jusqu’au XXe siècle, au détriment de employée comme entrepôt jusqu’à la Révolution

table, le débat concret, entre arguments affectifs, taires, etc. – devient parfois prépondérant dans le toute valeur historique et patrimoniale. L’abbaye vaudoise ; elle devient alors propriété de la Ville pragmatiques et architecturaux, n’est pas encore choix que font certaines paroisses et communes

Fig. 3b La Chaux-de-Fonds,

cistercienne de Bonmont, devenue exploitation qui y aménage une caserne, puis, au XIXe siècle, lancé. Dans le canton de Neuchâtel, l’exemple d’abandonner ou réaffecter une église. De plus, Temple Farel. Vue du chœur

agricole, a vu ses bâtiments aménagés pour satis une salle de gymnastique et une prison. Si des chauxdefonnier illustre ce dilemme entre valeur les coûts d’entretien et de rénovation du parc imet de la chaire. Photo Dominique Wehrli, 2015

faire aux besoins du domaine. La majeure partie voix s’élèvent pour réclamer sa restauration dès d’usage et valeur historique. Tous deux proprié mobilier plus ou moins récent des Eglises constide l’ensemble conventuel est démolie et l’espace le milieu du siècle, l’église n’est protégée qu’en tés de la paroisse évangélique réformée de la ville, tuent une charge élevée. La vie communautaire intérieur de l’église est transformé, avec l’ajout 1899 ; des travaux et des fouilles sont entrepris à le GrandTemple (fig. 2), construit en 17951796 étant plus difficile à organiser dans des bâtiments de murs, de cloisons et de planchers (fig. 1). A tra partir de 19206. Après plusieurs années de restau

à l’emplacement de la première église du village, historiques que dans un centre paroissial offrant vers les siècles, celleci connaît des utilisations ration, l’abbatiale est ouverte au public en 1963.

et le Temple Farel (fig. 3), bâti en 18761877, sont un confort moderne, les premiers se retrouvent diverses : grenier, cellier, fromagerie, four à pain, aujourd’hui au cœur de la polémique concernant parfois délaissés au profit d’édifices plus neufs, la habitation, prison, chapelle, caves. Elle devient Un choix laborieux

l’éventuelle désaffectation de l’un des édifices, valeur d’usage prenant le pas sur la valeur patripossession du Canton de Vaud en 1798, puis est Certaines paroisses romandes s’interrogent

leur faible utilisation par la paroisse ne justifiant moniale et artistique.

vendue en 1803 à un particulier. Convertie en aujourd’hui sur le devenir de leurs lieux de culte.

plus les moyens nécessaires à leur entretien. Un Les résistances émotionnelles peuvent être

grange agricole au XIXe siècle, l’église est classée Avec plus d’églises qu’elle n’en a le besoin – Saintpoint de vue patrimonial privilégierait la sauve vives face aux changements et la première recommonument historique d’importance nationale Jean de Cour, Montriond et la Croix d’Ouchy –, garde du GrandTemple comme église principale mandation pratique de la FEPS met l’accent sur le en 1942 ; cependant, il faut attendre un nouvel ac la paroisse lausannoise de SaintJean se retrouve de La ChauxdeFonds, tandis que les paroissiens lien des paroissiens avec leur église, appelant une quéreur en 1979 pour que des travaux de restaura confrontée à la nécessité de désaffecter ou réafseraient favorables au maintien du Temple Farel. démarche inclusive et participative en vue d’une tion soient entrepris5. Cas original, cet édifice est fecter une partie de ses églises. La paroisse dis

Une commission a vu le jour et la discussion est réaffectation. S’il est incontestable que des éléracheté par l’Etat en 1982 et est géré aujourd’hui cutera prioritairement du plus ancien des trois en cours.

ments patrimoniaux de valeur doivent être saupar une fondation qui y organise des manifesta

édifices, l’église de la Croix d’Ouchy construite en Le lieu de culte se voulant avant tout espace vegardés, les experts s’accordent sur la nécessité tions culturelles.

18391840 et transformée au début du XXe siècle.

d’accueil, de rencontre et de convivialité, un critère de faire preuve de pragmatisme et de faire le deuil 24 k+a 1/2016

a+a 1/2016 25

d’objets à seule vocation cultuelle. Une table de le passé. Nul besoin de se demander comment communion pourra difficilement trouver un

sera utilisé l’édifice, ni par qui, contrairement à nouvel usage dans une structure d’accueil de jour la vente en vue d’une transformation où l’envepour enfants, de même qu’une chaire aura peu loppe bâtie demeure.

d’utilité dans une salle de spectacle. Une piste Achetée par l’Armée du Salut à la disparition

pourrait être de s’attacher aux composants archide l’Eglise libre vaudoise, notamment pour y actecturaux plus fonctionnels. Quand il s’agit de cueillir des sansabri, la chapelle nyonnaise a été monuments protégés, l’essentiel est d’y apporter vendue en 2013 à un particulier. Aujourd’hui en

uniquement des modifications réversibles, suiplein chantier, elle abritera un loft spacieux sur vant les recommandations de la Charte de Venise

trois étages dans l’ancienne nef (fig. 5) et un stude 1964 sur la conservation et la restauration des dio dans l’abside. Le projet de transformation a monuments et des sites.

conservé l’aspect extérieur de l’édifice néoroman avec son porche d’entrée, ses tourelles d’escalier La séparation

et sa croix de pierre sur le pignon. Promettant un Impliquant le désengagement total de la pamariage étonnant entre austérité religieuse et roisse et de la commune dans le sort de l’édifice, modernité de l’habitat, le propriétaire a choisi de la cession d’une église à un propriétaire privé garder la peinture murale de Louis Rivier représoulève de multiples interrogations. Du choix sentant la Transfiguration du Christ. Les vitraux de l’acheteur à celui du projet qui devrait voir le originaux des grandes fenêtres en plein cintre ont jour, les résistances et les obstacles peuvent être été déposés et remplacés par une composition de

nombreux. Quatre exemples illustrent les destins différents verres légèrement teintés, revisitant variés de ces bâtiments cultuels passant en mains l’idée du vitrail dans une version du XXIe siècle.

privées sans rapport avec l’Eglise : le temple de Résultant du souci d’apporter de la lumière nala Roseraie à Genève, le temple des Forges à La turelle au logement, ce remplacement modifie ChauxdeFonds, l’ancienne chapelle de l’Eglise complètement l’atmosphère intérieure tout en libre à Nyon et la chapelle du GrandLancy (GE).

déséquilibrant les façades. En effet, les nouvelles A Genève et à La ChauxdeFonds, les paroisses

vitres donnent à l’extérieur une sensation lisse ont choisi de mettre en vente les terrains sur lesqui contraste vivement avec la vibration des faquels se dressaient deux temples construits dans çades de pierres apparentes de 18721873 (fig. 6)9.

les années 1960, qui n’étaient pas classés comme des monuments à protéger. Ces ventes ont entraîné la disparition du temple de la Roseraie, rasé en 2008, et celle du temple des Forges (fig. 4), vendu en 2012, devrait avoir lieu cette année. A la promesse de construction de logements – des

immeubles se dressent aujourd’hui à la place du

temple de la Roseraie – s’ajoutent les transactions lucratives pour des paroisses en quête de financement. Dans les deux villes, des projets à portée sociale ont été favorisés : des habitations bon marché à Genève et des appartements protégés à La ChauxdeFonds. La vente de terrains entraînant

la destruction d’un édifice est une pratique courante dans l’architecture non religieuse ; toute

Fig. 5 Nyon, ancienne

Fig. 7 Lausanne, chapelle

fois, cela s’avère plus délicat quand il est question chapelle de l’Eglise

des Terreaux. Vue de

libre. Croquis du projet

la nef et de la niche de

d’une église. L’édifice endosse le caractère sacré de transformation de la

la chaire. Etat en 2000.

de sa fonction, bien que cela soit contesté dans nef, Anik Schaller, Atelier

Photo Claude Bornand,

les milieux protestants7. Pourtant, la solution Glatz & Delachaux, 2015

MAH-PBC, Etat de Vaud

radicale de la démolition, même si elle amène des réactions vives de la part des fidèles, est peut

Fig. 6 Nyon, chapelle

Fig. 8 Lausanne,

être, paradoxalement, celle qui suscite le moins de l’Eglise libre. L’abside

Espace culturel des

vue de l’est vers 1880.

Terreaux. Vue de la nef

de questionnements. Loin d’être anodin, comme

Photo Louis Kunz,

transformée, en direction

le rappelle la présidente de la paroisse chauxde

Archives cantonales

de l’entrée. Photo

fonnière à propos du temple des Forges8, ce choix vaudoises (PP 516/2778)

Philippe Grand, 2012

implique une rupture émotionnelle nette avec 26 k+a 1/2016

d’objets à seule vocation cultuelle. Une table de le passé. Nul besoin de se demander comment communion pourra difficilement trouver un

sera utilisé l’édifice, ni par qui, contrairement à nouvel usage dans une structure d’accueil de jour la vente en vue d’une transformation où l’envepour enfants, de même qu’une chaire aura peu loppe bâtie demeure.

d’utilité dans une salle de spectacle. Une piste Achetée par l’Armée du Salut à la disparition

pourrait être de s’attacher aux composants archide l’Eglise libre vaudoise, notamment pour y actecturaux plus fonctionnels. Quand il s’agit de cueillir des sansabri, la chapelle nyonnaise a été monuments protégés, l’essentiel est d’y apporter vendue en 2013 à un particulier. Aujourd’hui en

uniquement des modifications réversibles, suiplein chantier, elle abritera un loft spacieux sur vant les recommandations de la Charte de Venise

trois étages dans l’ancienne nef (fig. 5) et un stude 1964 sur la conservation et la restauration des dio dans l’abside. Le projet de transformation a monuments et des sites.

conservé l’aspect extérieur de l’édifice néoroman avec son porche d’entrée, ses tourelles d’escalier La séparation

et sa croix de pierre sur le pignon. Promettant un Impliquant le désengagement total de la pamariage étonnant entre austérité religieuse et roisse et de la commune dans le sort de l’édifice, modernité de l’habitat, le propriétaire a choisi de la cession d’une église à un propriétaire privé garder la peinture murale de Louis Rivier représoulève de multiples interrogations. Du choix sentant la Transfiguration du Christ. Les vitraux de l’acheteur à celui du projet qui devrait voir le originaux des grandes fenêtres en plein cintre ont jour, les résistances et les obstacles peuvent être été déposés et remplacés par une composition de

nombreux. Quatre exemples illustrent les destins différents verres légèrement teintés, revisitant variés de ces bâtiments cultuels passant en mains l’idée du vitrail dans une version du XXIe siècle.

privées sans rapport avec l’Eglise : le temple de Résultant du souci d’apporter de la lumière nala Roseraie à Genève, le temple des Forges à La turelle au logement, ce remplacement modifie ChauxdeFonds, l’ancienne chapelle de l’Eglise complètement l’atmosphère intérieure tout en libre à Nyon et la chapelle du GrandLancy (GE).

déséquilibrant les façades. En effet, les nouvelles A Genève et à La ChauxdeFonds, les paroisses

vitres donnent à l’extérieur une sensation lisse ont choisi de mettre en vente les terrains sur lesqui contraste vivement avec la vibration des faquels se dressaient deux temples construits dans çades de pierres apparentes de 18721873 (fig. 6)9.

les années 1960, qui n’étaient pas classés comme des monuments à protéger. Ces ventes ont entraîné la disparition du temple de la Roseraie, rasé en 2008, et celle du temple des Forges (fig. 4), vendu en 2012, devrait avoir lieu cette année. A la promesse de construction de logements – des

immeubles se dressent aujourd’hui à la place du

temple de la Roseraie – s’ajoutent les transactions lucratives pour des paroisses en quête de financement. Dans les deux villes, des projets à portée sociale ont été favorisés : des habitations bon marché à Genève et des appartements protégés à La ChauxdeFonds. La vente de terrains entraînant

la destruction d’un édifice est une pratique courante dans l’architecture non religieuse ; toute

Fig. 5 Nyon, ancienne

Fig. 7 Lausanne, chapelle

fois, cela s’avère plus délicat quand il est question chapelle de l’Eglise

des Terreaux. Vue de

libre. Croquis du projet

la nef et de la niche de

d’une église. L’édifice endosse le caractère sacré de transformation de la

la chaire. Etat en 2000.

de sa fonction, bien que cela soit contesté dans nef, Anik Schaller, Atelier

Photo Claude Bornand,

les milieux protestants7. Pourtant, la solution Glatz & Delachaux, 2015

MAH-PBC, Etat de Vaud

radicale de la démolition, même si elle amène des réactions vives de la part des fidèles, est peut

Fig. 6 Nyon, chapelle

Fig. 8 Lausanne,

être, paradoxalement, celle qui suscite le moins de l’Eglise libre. L’abside

Espace culturel des

vue de l’est vers 1880.

Terreaux. Vue de la nef

de questionnements. Loin d’être anodin, comme

Photo Louis Kunz,

transformée, en direction

le rappelle la présidente de la paroisse chauxde

Archives cantonales

de l’entrée. Photo

fonnière à propos du temple des Forges8, ce choix vaudoises (PP 516/2778)

Philippe Grand, 2012

implique une rupture émotionnelle nette avec 26 k+a 1/2016

Ces changements n’ont pas suscité d’objections 1960 (fig. 78). L’Espace culturel est géré par une mé en 20112013 par le bureau d’architecture massives, peutêtre parce que les altérations se fondation indépendante, l’engagement de l’Eglise Deillon Delley après plusieurs années de délaissituent essentiellement à l’intérieur de l’édifice, étant uniquement financier. A La Neuveville, le

sement. Le projet lauréat du concours organisé et sont donc dissimulées. On peut se demander si Temple du Lac connaît également une nouvelle

par la Ville, propriétaire des lieux et responsable le changement de statut de l’édifice n’a pas égalevie culturelle depuis le milieu des années 2000. de sa désaffectation, a cherché à mettre en valeur ment joué un rôle. La « sécularisation » de la cha

Construit en 1720 dans les remparts de la vieille le patrimoine architectural existant tout en adappelle s’est faite progressivement : le lieu de culte ville, il est devenu le CaféThéâtre de la Rive et tant le bâtiment aux actuels besoins de la populalibriste a ainsi été un lieu d’accueil salutiste avant accueille des spectacles et des concerts.

tion (fig. 10). Par cette double sensibilité, le projet de devenir une habitation privée. Le passage en

Considéré comme l’une des réussites en

semble répondre aux critères d’une reconversion

cinquante ans de sacré à profane a peutêtre permatière de réaffectation d’un édifice cultuel en heureuse. En effet, son programme, entièrement Fig. 11 Lausanne,

mis un détachement communautaire progressif,

Suisse, le temple de SaintLuc à Lausanne (fig. 9) renouvelé, a permis d’y installer des activités à Maison de quartier de

la Pontaise. L’ancienne

rendant la transformation de cette église moins

est devenu la Maison de quartier de la Pontaise l’intention de tous les habitants du quartier. Mais nef transformée en

choquante.

en 2013. L’édifice construit en 19381940 par Paul qu’en estil de la valeur historique ? Signe extésalle polyvalente La chapelle du GrandLancy, construite en

Lavenex et Eugène Béboux et classé monument rieur de l’ancienne fonction cultuelle, la croix en 2011-2013. Photo Dirk Weiss, 2014

1913, a été achetée par un particulier en 2012 pour d’importance régionale en 1995, a été transforsurmontant le clocher a été conservée, après y aménager un logement et des locaux destinés

à deux associations en lien avec la recherche sur les activités humanitaires genevoises et Henry Dunant. L’édifice a nécessité de lourds travaux de consolidation et de sécurisation afin d’être habitable. Comme dans les cas des temples de la Roseraie et des Forges, les activités de ces associations à but non lucratif, œuvrant dans le domaine de

l’humanitaire, font écho aux valeurs de charité et d’entraide chères aux Eglises.

L’union de l’ancien et du neuf

Mettant idéalement l’accent sur la sauvegarde du bâtiment et son ouverture au public, la réaffectation semble néanmoins être la solution

la plus complexe. L’édifice reste la propriété de la commune, de la paroisse ou d’un organisme constitué pour sa gestion, il perd cependant sa fonction cultuelle au bénéfice du nouveau projet, généralement laïc. Les intérêts variés des différentes parties rendent l’entreprise sociale et architecturale difficile à réaliser sans consensus.

Les projets culturels sont ceux qui, à première vue, répondent aujourd’hui le mieux à cette double exigence patrimoniale et sociale. Un exemple lausannois de réaffectation est l’Espace culturel des Terreaux. Propriétaire de l’ancienne chapelle libriste construite en 18891890, l’EERV a fait le choix au début des années 2000 de transformer en salle de théâtre l’édifice qui avait perdu toute fonction paroissiale après la fusion des années Fig. 9 Lausanne, Maison de quartier de la Pontaise.

Vue de la façade principale de l’ancien temple

de Saint-Luc avec l’annexe ajoutée en 2011-2013.

Photo Dirk Weiss, 2014

Fig. 10 Lausanne, Maison de quartier de

la Pontaise. Vue de l’annexe ajoutée en 2011-2013.

Photo Dirk Weiss, 2014

Ces changements n’ont pas suscité d’objections 1960 (fig. 78). L’Espace culturel est géré par une mé en 20112013 par le bureau d’architecture massives, peutêtre parce que les altérations se fondation indépendante, l’engagement de l’Eglise Deillon Delley après plusieurs années de délaissituent essentiellement à l’intérieur de l’édifice, étant uniquement financier. A La Neuveville, le

sement. Le projet lauréat du concours organisé et sont donc dissimulées. On peut se demander si Temple du Lac connaît également une nouvelle

par la Ville, propriétaire des lieux et responsable le changement de statut de l’édifice n’a pas égalevie culturelle depuis le milieu des années 2000. de sa désaffectation, a cherché à mettre en valeur ment joué un rôle. La « sécularisation » de la cha

Construit en 1720 dans les remparts de la vieille le patrimoine architectural existant tout en adappelle s’est faite progressivement : le lieu de culte ville, il est devenu le CaféThéâtre de la Rive et tant le bâtiment aux actuels besoins de la populalibriste a ainsi été un lieu d’accueil salutiste avant accueille des spectacles et des concerts.

tion (fig. 10). Par cette double sensibilité, le projet de devenir une habitation privée. Le passage en

Considéré comme l’une des réussites en

semble répondre aux critères d’une reconversion

cinquante ans de sacré à profane a peutêtre permatière de réaffectation d’un édifice cultuel en heureuse. En effet, son programme, entièrement Fig. 11 Lausanne,

mis un détachement communautaire progressif,

Suisse, le temple de SaintLuc à Lausanne (fig. 9) renouvelé, a permis d’y installer des activités à Maison de quartier de

la Pontaise. L’ancienne

rendant la transformation de cette église moins

est devenu la Maison de quartier de la Pontaise l’intention de tous les habitants du quartier. Mais nef transformée en

choquante.

en 2013. L’édifice construit en 19381940 par Paul qu’en estil de la valeur historique ? Signe extésalle polyvalente La chapelle du GrandLancy, construite en

Lavenex et Eugène Béboux et classé monument rieur de l’ancienne fonction cultuelle, la croix en 2011-2013. Photo Dirk Weiss, 2014

1913, a été achetée par un particulier en 2012 pour d’importance régionale en 1995, a été transforsurmontant le clocher a été conservée, après y aménager un logement et des locaux destinés

à deux associations en lien avec la recherche sur les activités humanitaires genevoises et Henry Dunant. L’édifice a nécessité de lourds travaux de consolidation et de sécurisation afin d’être habitable. Comme dans les cas des temples de la Roseraie et des Forges, les activités de ces associations à but non lucratif, œuvrant dans le domaine de

l’humanitaire, font écho aux valeurs de charité et d’entraide chères aux Eglises.

L’union de l’ancien et du neuf

Mettant idéalement l’accent sur la sauvegarde du bâtiment et son ouverture au public, la réaffectation semble néanmoins être la solution

la plus complexe. L’édifice reste la propriété de la commune, de la paroisse ou d’un organisme constitué pour sa gestion, il perd cependant sa fonction cultuelle au bénéfice du nouveau projet, généralement laïc. Les intérêts variés des différentes parties rendent l’entreprise sociale et architecturale difficile à réaliser sans consensus.

Les projets culturels sont ceux qui, à première vue, répondent aujourd’hui le mieux à cette double exigence patrimoniale et sociale. Un exemple lausannois de réaffectation est l’Espace culturel des Terreaux. Propriétaire de l’ancienne chapelle libriste construite en 18891890, l’EERV a fait le choix au début des années 2000 de transformer en salle de théâtre l’édifice qui avait perdu toute fonction paroissiale après la fusion des années Fig. 9 Lausanne, Maison de quartier de la Pontaise.

Vue de la façade principale de l’ancien temple

de Saint-Luc avec l’annexe ajoutée en 2011-2013.

Photo Dirk Weiss, 2014

Fig. 10 Lausanne, Maison de quartier de

la Pontaise. Vue de l’annexe ajoutée en 2011-2013.

Photo Dirk Weiss, 2014

Dossier 2

de vives discussions, pour répondre au souhait terme, il serait souhaitable, voire nécessaire, d’éta

Bibliographie

Zusammenfassung

des paroissiens. Des panneaux rectangulaires blir des critères et des procédures permettant une Zur Umnutzung protestantischer Kirchen

de couleur vive et de dimensions diverses, réa approche plus objective de ce type de décisions.

René Pahud de Mortanges, Jean-Baptiste Zufferey (éd.), Bau und Umwandlung religiöser Gebäude / Le patrimoine in der Westschweiz seit 1960

lisés par l’artiste Francis Baudevin, animent les La dichotomie entre la valeur d’usage – englo

religieux face à l’immobilier et la construction, Zurich,

In der Westschweiz verfügen die Kirchen der protestantischen murs de l’ancienne nef peinte en blanc (fig. 11). bant les préoccupations pratiques et les sen

Schulthess, 2007 (Freiburger Veröffentlichungen zum Kantone über weit mehr Gotteshäuser, als sie benötigen. Um ihre An-Celleci avait déjà été retravaillée par Lavenex sibilités des paroisses et des communes – et la Religionsrecht 18).

zahl mit den Besucherfrequenzen und den Bedürfnissen besser luimême lors des rénovations de 19641965, les

valeur historique – défendue par les services can

Markus Sahli, Matthias D. Wüthrich, Maison de Dieu ou in Einklang zu bringen, bieten sich den Eigentümern – den Gemeinden murs gris clair et des vitraux colorés remplatonaux d’architecture et de patrimoine – trouve bâtiment tous usages ? Une contribution à la question de oder den Kirchgemeinden – zwei Möglichkeiten: die Umnutzung oder çant la polychromie initiale. La transformation aujourd’hui sa résolution dans un climat prudent, la réaffectation des édifices religieux dans la perspective der Verkauf. In der überwiegenden Mehrheit der Fälle werden Projekte protestante, Berne, Fédération des Eglises protestantes de 20112013 peut être vue comme une suite de

pour ne pas dire frileux. L’essentiel semble être de kultureller oder sozialer Ausrichtung bevorzugt, unabhängig davon, de Suisse FEPS, 2007 (Impulsion 4).

cette réflexion. Pour Laurent Chenu, conservateur privilégier le rôle premier, culturellement admis, ob das Gebäude auf dem Immobilienmarkt angeboten wird oder nicht.

cantonal vaudois des monuments et sites, « c’est d’une église, un lieu de rencontre et de partage, Luc Noppen, « Explorations autour du destin des églises Der Verkauf an Private, eine ernstzunehmende Option, kann zum Umbau der Kirche in Wohnraum oder zu ihrem Abbruch führen. Diese ainsi que l’architecture monumentale renouvelle

au détriment d’une réflexion de fond sur la place au Québec » dans Les Cahiers de lecture de L’Action natio nale, juin 2013, http://action-nationale.qc.ca/index.

von Fall zu Fall diskutierten Alternativen bleiben in Anbetracht der son contrat avec l’histoire et pérennise sa valeur qu’elle occupe et occupera dans une communauté.

php?option=com_content&view=category&id=90&Item wenigen Fälle in den vergangenen fünfzig Jahren seit der Wiederver-culturelle »10. En poursuivant cette évolution La sauvegarde de la valeur historique n’est pas id=696 (consulté le 10 mars 2016).

einigung der Freien Evangelischen Kirche mit der Landeskirche in déjà entamée par l’architecte initial, le temple a négligeable dans ce débat : un monument est Aloïs Riegl, Le culte moderne des monuments : son essence der Waadt eher theoretischer Natur. Über wirtschaftliche Überlegun-peutêtre simplement continué à vivre.

transmis dans son état le plus authentique pos

et sa genèse, Paris, Seuil, 2013.

gen oder emotionale Bindungen hinweg stehen sich in der Diskus-sible aux générations futures, comme témoin de

sion vor allem der konkrete Nutzwert und die kulturhistorische L’entente à l’amiable, quel futur ?

l’Histoire. Si l’utilisation se fait aux dépens de la La Pierre d’angle : Recyclage des lieux de culte, 65, Bedeutung gegenüber.

Tulle, Association nationale des architectes des bâtiments Dans la quête de nouvelles affectations pour conservation, le risque est grand de perdre une de France (ANABF), décembre 2014.

les églises, les projets à connotation sociale ou partie de notre patrimoine au profit d’une course culturelle ont les faveurs des responsables qui à l’utilité collective.

Riassunto

L’auteur

minimisent ainsi les risques de froissements et Chiese protestanti adibite a nuova destinazione d’oppositions franches grâce à l’aura positive en

Etudiante en Master en histoire de l’art

nella Svizzera romanda dal 1960

tourant la création d’un théâtre, d’une crèche ou Notes

à l’Université de Lausanne, Nathalie Annen

Nella Svizzera romanda le Chiese dei cantoni protestanti si ritro-d’autres espaces conviviaux. Même dans les deux

a obtenu un Bachelor HES en économie en 2012.

vano oggi con un numero di edifici di culto più elevato del necessario.

cas de démolition, le projet social l’a emporté aux 1 Markus Sahli, Matthias D. Wüthrich, Maison de Dieu ou Son domaine d’études l’amène à s’interroger

Per adeguarli alla frequentazione e alle esigenze dei fedeli, i loro sur les liens entre les arts, particulièrement

yeux du public, la libération des terrains permet

bâtiment tous usages ? Une contribution à la question de proprietari – i comuni o le parrocchie – hanno due possibilità: desti-la réaffectation des édifices religieux dans la perspective l’architecture, et leur contexte social, historique tant la construction de logements protégés ou narli a nuovo uso oppure venderli. Nella maggior parte dei casi vengono protestante, Berne, Fédération des Eglises protestantes et économique.

privilegiati i progetti a carattere culturale o sociale, indipendentemen-

à loyers modérés. De plus, la valeur historique de Suisse FEPS, 2007 (Impulsion 4), p. 3.

Contact : nathalie.annen@unil.ch

te dalla vendita o meno dell’edificio. La cessione – una scelta respon-de ces temples des années 1960 n’est pas encore 2 Dave Lüthi, Les chapelles de l’Eglise libre vaudoise : sabile – può portare alla trasformazione della chiesa in alloggi privati clairement perçue et leur style architectural histoire architecturale, 1847-1965, Lausanne, Bibliothèque oppure alla sua demolizione. Simili domande, da valutare caso per est considéré aujourd’hui comme démodé. Ces historique vaudoise, 2000 (Bibliothèque historique caso, restano più teoriche che pratiche, considerando lo scarso nume-

édifices ne sont pas nécessairement protégés et vaudoise 118), pp. 38-40.

ro di esempi riscontrabili negli scorsi cinquant’anni, dopo la fusione le public ne les voit pas encore comme des mo3 Cf. bibliographie.

vodese della Chiesa libera e della Chiesa nazionale. A prescindere numents historiques, faute de recul temporel.

dalla stima economica e dal legame emotivo, sono anzitutto il valore Seules les transformations en habitation privée 4 Les concepts de valeur d’usage et de valeur historique d’uso e il valore patrimoniale a scontrarsi e ad alimentare i dibattiti.

semblent échapper à cette tendance à privilégier sont développés dans Le culte moderne des monuments : son essence et sa genèse d’Aloïs Riegl, cf. bibliographie.

le projet culturel ou social. Dans l’exemple nyonnais, les changements successifs de propriétaires 5 Patrick-Ronald Monbaron, Bonmont ou le recyclage et la lente transition d’édifice cultuel à loft ont d’une abbaye cistercienne suisse, Braine-le-Château, Ed. de la Taille d’Aulme, 1989, pp. 427-429. Sophie Donche favorisé la concrétisation de sa nouvelle fonction. Gay et al., Abbatiale de Bonmont, restauration et interven-Au GrandLancy, l’ampleur des travaux à financer tion contemporaine (1980-1995), Chéserex, Ed. Pro Bono a vraisemblablement eu raison des résistances Monte, 1995 (Bonmont 3 Architecture), pp. 19-20.

à la vente.

6 Hans Rudolf Sennhauser, L’église abbatiale de Payerne Ce panorama met en lumière les diverses

(VD), Berne, Société d’histoire de l’art en Suisse, 1992

stratégies adoptées par les propriétaires d’églises (Guides de monuments suisses 495), pp. 4-6.

romandes pour pallier leur délaissement. Que la 7 Cf. note 1, p. 22.

voie choisie soit la renonciation à la propriété ou la réaffectation, de nombreux critères entrent en 8 Claire-Lise Droz, « Les adieux au temple des Forges », considération pour permettre une transition en

dans L’Impartial, 1er décembre 2012, p. 7.

douceur après l’abandon de la fonction ecclésiale. 9 Cf. note 2, pp. 115-120, 230.

17. April bis 14. August 2016

Des groupes de réflexion sont créés au cas par cas avec pour volonté d’ouvrir le dialogue entre 10 Laurent Chenu, « Rupture et permanence.

CARL AUGUST LINER – ARBEIT

La transformation du temple de Saint-Luc à Lausanne »

les différentes parties impliquées. Néanmoins, à dans Monuments vaudois, 4, 2013, pp. 66-73.

30 k+a 1/2016

a+a 1/2016 31

Dossier 2

de vives discussions, pour répondre au souhait terme, il serait souhaitable, voire nécessaire, d’éta

Bibliographie

Zusammenfassung

des paroissiens. Des panneaux rectangulaires blir des critères et des procédures permettant une Zur Umnutzung protestantischer Kirchen

de couleur vive et de dimensions diverses, réa approche plus objective de ce type de décisions.

René Pahud de Mortanges, Jean-Baptiste Zufferey (éd.), Bau und Umwandlung religiöser Gebäude / Le patrimoine in der Westschweiz seit 1960

lisés par l’artiste Francis Baudevin, animent les La dichotomie entre la valeur d’usage – englo

religieux face à l’immobilier et la construction, Zurich,

In der Westschweiz verfügen die Kirchen der protestantischen murs de l’ancienne nef peinte en blanc (fig. 11). bant les préoccupations pratiques et les sen

Schulthess, 2007 (Freiburger Veröffentlichungen zum Kantone über weit mehr Gotteshäuser, als sie benötigen. Um ihre An-Celleci avait déjà été retravaillée par Lavenex sibilités des paroisses et des communes – et la Religionsrecht 18).

zahl mit den Besucherfrequenzen und den Bedürfnissen besser luimême lors des rénovations de 19641965, les

valeur historique – défendue par les services can

Markus Sahli, Matthias D. Wüthrich, Maison de Dieu ou in Einklang zu bringen, bieten sich den Eigentümern – den Gemeinden murs gris clair et des vitraux colorés remplatonaux d’architecture et de patrimoine – trouve bâtiment tous usages ? Une contribution à la question de oder den Kirchgemeinden – zwei Möglichkeiten: die Umnutzung oder çant la polychromie initiale. La transformation aujourd’hui sa résolution dans un climat prudent, la réaffectation des édifices religieux dans la perspective der Verkauf. In der überwiegenden Mehrheit der Fälle werden Projekte protestante, Berne, Fédération des Eglises protestantes de 20112013 peut être vue comme une suite de

pour ne pas dire frileux. L’essentiel semble être de kultureller oder sozialer Ausrichtung bevorzugt, unabhängig davon, de Suisse FEPS, 2007 (Impulsion 4).

cette réflexion. Pour Laurent Chenu, conservateur privilégier le rôle premier, culturellement admis, ob das Gebäude auf dem Immobilienmarkt angeboten wird oder nicht.

cantonal vaudois des monuments et sites, « c’est d’une église, un lieu de rencontre et de partage, Luc Noppen, « Explorations autour du destin des églises Der Verkauf an Private, eine ernstzunehmende Option, kann zum Umbau der Kirche in Wohnraum oder zu ihrem Abbruch führen. Diese ainsi que l’architecture monumentale renouvelle

au détriment d’une réflexion de fond sur la place au Québec » dans Les Cahiers de lecture de L’Action natio nale, juin 2013, http://action-nationale.qc.ca/index.

von Fall zu Fall diskutierten Alternativen bleiben in Anbetracht der son contrat avec l’histoire et pérennise sa valeur qu’elle occupe et occupera dans une communauté.

php?option=com_content&view=category&id=90&Item wenigen Fälle in den vergangenen fünfzig Jahren seit der Wiederver-culturelle »10. En poursuivant cette évolution La sauvegarde de la valeur historique n’est pas id=696 (consulté le 10 mars 2016).

einigung der Freien Evangelischen Kirche mit der Landeskirche in déjà entamée par l’architecte initial, le temple a négligeable dans ce débat : un monument est Aloïs Riegl, Le culte moderne des monuments : son essence der Waadt eher theoretischer Natur. Über wirtschaftliche Überlegun-peutêtre simplement continué à vivre.

transmis dans son état le plus authentique pos

et sa genèse, Paris, Seuil, 2013.

gen oder emotionale Bindungen hinweg stehen sich in der Diskus-sible aux générations futures, comme témoin de

sion vor allem der konkrete Nutzwert und die kulturhistorische L’entente à l’amiable, quel futur ?

l’Histoire. Si l’utilisation se fait aux dépens de la La Pierre d’angle : Recyclage des lieux de culte, 65, Bedeutung gegenüber.

Tulle, Association nationale des architectes des bâtiments Dans la quête de nouvelles affectations pour conservation, le risque est grand de perdre une de France (ANABF), décembre 2014.

les églises, les projets à connotation sociale ou partie de notre patrimoine au profit d’une course culturelle ont les faveurs des responsables qui à l’utilité collective.

Riassunto

L’auteur

minimisent ainsi les risques de froissements et Chiese protestanti adibite a nuova destinazione d’oppositions franches grâce à l’aura positive en

Etudiante en Master en histoire de l’art

nella Svizzera romanda dal 1960

tourant la création d’un théâtre, d’une crèche ou Notes

à l’Université de Lausanne, Nathalie Annen

Nella Svizzera romanda le Chiese dei cantoni protestanti si ritro-d’autres espaces conviviaux. Même dans les deux

a obtenu un Bachelor HES en économie en 2012.

vano oggi con un numero di edifici di culto più elevato del necessario.

cas de démolition, le projet social l’a emporté aux 1 Markus Sahli, Matthias D. Wüthrich, Maison de Dieu ou Son domaine d’études l’amène à s’interroger

Per adeguarli alla frequentazione e alle esigenze dei fedeli, i loro sur les liens entre les arts, particulièrement

yeux du public, la libération des terrains permet

bâtiment tous usages ? Une contribution à la question de proprietari – i comuni o le parrocchie – hanno due possibilità: desti-la réaffectation des édifices religieux dans la perspective l’architecture, et leur contexte social, historique tant la construction de logements protégés ou narli a nuovo uso oppure venderli. Nella maggior parte dei casi vengono protestante, Berne, Fédération des Eglises protestantes et économique.

privilegiati i progetti a carattere culturale o sociale, indipendentemen-

à loyers modérés. De plus, la valeur historique de Suisse FEPS, 2007 (Impulsion 4), p. 3.

Contact : nathalie.annen@unil.ch

te dalla vendita o meno dell’edificio. La cessione – una scelta respon-de ces temples des années 1960 n’est pas encore 2 Dave Lüthi, Les chapelles de l’Eglise libre vaudoise : sabile – può portare alla trasformazione della chiesa in alloggi privati clairement perçue et leur style architectural histoire architecturale, 1847-1965, Lausanne, Bibliothèque oppure alla sua demolizione. Simili domande, da valutare caso per est considéré aujourd’hui comme démodé. Ces historique vaudoise, 2000 (Bibliothèque historique caso, restano più teoriche che pratiche, considerando lo scarso nume-

édifices ne sont pas nécessairement protégés et vaudoise 118), pp. 38-40.

ro di esempi riscontrabili negli scorsi cinquant’anni, dopo la fusione le public ne les voit pas encore comme des mo3 Cf. bibliographie.

vodese della Chiesa libera e della Chiesa nazionale. A prescindere numents historiques, faute de recul temporel.

dalla stima economica e dal legame emotivo, sono anzitutto il valore Seules les transformations en habitation privée 4 Les concepts de valeur d’usage et de valeur historique d’uso e il valore patrimoniale a scontrarsi e ad alimentare i dibattiti.

semblent échapper à cette tendance à privilégier sont développés dans Le culte moderne des monuments : son essence et sa genèse d’Aloïs Riegl, cf. bibliographie.

le projet culturel ou social. Dans l’exemple nyonnais, les changements successifs de propriétaires 5 Patrick-Ronald Monbaron, Bonmont ou le recyclage et la lente transition d’édifice cultuel à loft ont d’une abbaye cistercienne suisse, Braine-le-Château, Ed. de la Taille d’Aulme, 1989, pp. 427-429. Sophie Donche favorisé la concrétisation de sa nouvelle fonction. Gay et al., Abbatiale de Bonmont, restauration et interven-Au GrandLancy, l’ampleur des travaux à financer tion contemporaine (1980-1995), Chéserex, Ed. Pro Bono a vraisemblablement eu raison des résistances Monte, 1995 (Bonmont 3 Architecture), pp. 19-20.

à la vente.

6 Hans Rudolf Sennhauser, L’église abbatiale de Payerne Ce panorama met en lumière les diverses

(VD), Berne, Société d’histoire de l’art en Suisse, 1992

stratégies adoptées par les propriétaires d’églises (Guides de monuments suisses 495), pp. 4-6.

romandes pour pallier leur délaissement. Que la 7 Cf. note 1, p. 22.

voie choisie soit la renonciation à la propriété ou la réaffectation, de nombreux critères entrent en 8 Claire-Lise Droz, « Les adieux au temple des Forges », considération pour permettre une transition en

dans L’Impartial, 1er décembre 2012, p. 7.

douceur après l’abandon de la fonction ecclésiale. 9 Cf. note 2, pp. 115-120, 230.

17. April bis 14. August 2016

Des groupes de réflexion sont créés au cas par cas avec pour volonté d’ouvrir le dialogue entre 10 Laurent Chenu, « Rupture et permanence.

CARL AUGUST LINER – ARBEIT

La transformation du temple de Saint-Luc à Lausanne »

les différentes parties impliquées. Néanmoins, à dans Monuments vaudois, 4, 2013, pp. 66-73.

30 k+a 1/2016

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