Dossier 2

Stephan Gasser

Die Gewölbeschlusssteine

des Berner Münsterchors

Im frühen 16. Jahrhundert war der 1421 begonnene Neubau des Berner Münsters so weit gediehen, dass man den Chor und das Altarhaus einwölben konnte. Das 1517 unter der Leitung von Werkmeister Peter Pfister vollendete Gewölbe weist 86 figürliche Schlusssteine auf, die den Himmlischen Hofstaat repräsentieren. Dank der aktuellen Restaurierung kommt die Wirkung dieses Bauteils, dessen originale Fassung sich unter einer dicken Schmutzschicht fast komplett erhalten hat, wieder voll zum Tragen.

Beim Gewölbe des Berner Münsterchors versahen. Die zentrale Partie der Schlusssteine (Abb. 1) handelt es sich um ein kompliziertes beliessen sie in der Bosse; es oblag den Bildhau Netzrippengewölbe, dessen Schlusssteine mit ern, diese mit teils fast lebensgrossen Brustbil Ausnahme des zentralen Sprengrings mit 86 far dern von Heiligen und ganzfigurigen Engeln zu big gefassten Figuren aus Sandstein geschmückt versehen. Die ausgesprochen plastisch aufgefasswurden. Eine Inschrift am östlichen Scheitel des ten Skulpturen sind nur in einem Fall mit einem Triumphbogens nennt Peter Pfister, Münsterbau Zeichen versehen, nämlich auf dem Messer des meister von 1505 bis 1520, als Erbauer des Gewöl heiligen Bartholomäus (Nr. 70, Abb. 2). Da die bes und datiert die Arbeiten ins Jahr 1517.1 Zwei Rippenansätze dieses Werkstücks mit einem ei Einträge in den DeutschSeckelmeisterRechnun genen Zeichen ausgestattet sind und das Zeichen gen aus demselben Jahr2 sowie zwei Monogram am Messer mit keinem der Steinmetzzeichen me NMD mit Dolch und Gürtel belegen, dass identisch ist, stammt letzteres eindeutig vom Niklaus Manuel mit seiner Werkstatt für die Aus Bildhauer.

malung des Gewölbes zuständig war. Wer für die

Die Schlusssteine wurden offensichtlich in

bildhauerischen Arbeiten an den Schlusssteinen der Werkstatt auf Vorrat gearbeitet, ohne dass verantwortlich zeichnete, ist nicht überliefert. sich die Bildhauer dabei allzu viele Gedanken Die deutlichen Unterschiede im Stil und v.a. in zum Versetzen der Werkstücke am Gewölbe machder Qualität, aber auch die grosse Zahl der herzu ten. Bei diesem Arbeitsgang musste man nämlich stellenden Werke sprechen dafür, dass etwa ein viele Büsten nachhauen, damit sie auf das vorbehalbes Dutzend Bildhauer am Werk war. In seiner reitete Lehrgerüst passten. Dabei ging man oft 1529 begonnenen Berner Chronik berichtet auch ziemlich unbekümmert ans Werk, wie etwa die Valerius Anshelm, das Chorgewölbe des Münsters grosszügigen, grob ausgeführten und gut sichtsei 1517 «ussgewälbt und gevasset» worden.3

baren Fehlstellen an den Köpfen von Gottvater (Nr. 85) oder den heiligen Hieronymus (Nr. 58), Herstellung und Fassung Andreas (Nr. 76, Abb. 3) und Johannes Ev. (Nr. 79) der Schlusssteine zeigen.

Bei den hier zu diskutierenden Werksteinen,

Nach dem Versetzen wurden die Schlusssteigehauen aus Berner Sandstein, der wohl von ei ne zusammen mit den übrigen Partien des Genem der Steinbrüche am Gurten stammt, handelt wölbes farbig gefasst. Zu dieser Fassung konnte es sich um echte Schlusssteine, das heisst, Rip Cornelia Marinowitz im Rahmen der laufenden penansätze und Figuren wurden aus einem Block Restaurierungsarbeiten einige interessante Beobgemeisselt. Peter Völkle hat dabei eine eindeutige achtungen machen.5 Die Maler arbeiteten offen Arbeitsteilung zwischen Steinmetzen und Bildsichtlich sehr zügig und teilweise richtiggehend hauern festgestellt.4 Die Steinmetze waren für schlampig, wie etwa zahlreiche Laufspuren oder die Ausarbeitung der Rippenanfänger zuständig, der unsorgfältige Farbauftrag zeigen. Der Fasdie sie regelmässig mit ihren Steinmetzzeichen sungsaufbau entspricht dem damals Üblichen: 16 k+a 2/2017

Abb. 1 Chorgewölbe des

Berner Münsters, vollen-

det 1517, Gesamtansicht.

Foto Nick Brändli /

© Berner Münster-Stiftung

a+a 2/2017 17

Dossier 2

Abb. 2 Hl. Bartholomäus

(Nr. 70). Foto Nick

Brändli / © Berner

Münster-Stiftung

Abb. 3 Hl. Andreas (Nr. 76),

Kopf und hinterer Balken

des Kreuzes zurück-

gearbeitet. Foto Nick

Brändli / © Berner

Münster-Stiftung

Zuerst hat man die Werkstücke mit Öl getränkt gemacht. Auch die mit dünner Leimfarbe aus und grundiert, dann wurden die Metallauflagen Russ und Rotocker auf weisser Kalktünche auf (Vergoldung, Versilberung), anschliessend die getragenen Mauresken an den Gewölbekappen Inkarnate und die übrigen Farben aufgetragen. sind von sehr unterschiedlicher Qualität.6

Interessant ist die effiziente Arbeitsweise der Maler: Die einzelnen Arbeitsschritte – Tränken mit Restaurierungen Öl, Grundieren, Metallauflagen sowie Farbauf Bildhauerei und Fassung sind fast vollständig

trag – wurden jeweils auf allen Büsten gleichzei im originalen Zustand überliefert; nachträgliche tig durchgeführt; bei den einzelnen Farben ging Arbeiten sind nur wenige zu erkennen. Anlässman sogar so weit, dass man alle mit der jewei lich einer Restaurierung von 1909/10 wurden ligen Farbe zu bemalenden Partien in einem Ar die Schlusssteine lediglich oberflächlich gereibeitsgang ausführte. Trotz dieser geradezu seriel nigt, «mit dem Besen abgefegt», wie es heisst. Die len Arbeitstechnik sind in der Qualität, aber auch Gewölbekappen hat man teilweise retouchiert; in der Art, wie gewisse wiederkehrende Elemente vollständig übermalt wurden nur die Gewölbegefasst wurden, Unterschiede zu erkennen. So rippen und die Wolkenbänder der Büsten, deren lassen sich beispielsweise mindestens vier ver Caput mortuum bzw. Azurit nach 400 Jahren verschiedene Konzepte für das Fassen der Augenpar loren war. Die Fassung des Wappens am Deckel tie feststellen. In den besten Beispielen wartet die des Sprengrings hat man komplett erneuert.7 In Fassung mit gekonnten Effekten auf: Verschiede der laufenden Restaurierung wird das gesamte ne Stoffqualitäten wurden durch die Wahl spezi Gewölbe gereinigt, die ursprünglich hellere Fasfischer Farben und den Einsatz unterschiedlicher sung der Rippen wiederhergestellt, und die dun Bindemittel und Maltechniken imitiert, feinplas kelgrauen Retouchen an den Gewölbekappen tisch ausgearbeitete Elemente wie Hautfalten, werden entfernt. Nicht wiederherstellbar sind die die Konturen der Lippen oder die Ränder der Au versilberten Partien, die aufgrund der Oxidation genlider wurden durch Farbe akzentuiert, Details heute sozusagen schwarz sind.8

wie Augenbrauen, Pupillen, Tränenkanäle oder Bartschatten wurden nur durch Farbe kenntlich 18 k+a 2/2017

Abb. 4 Hl. Gregor

der Grosse (Nr. 57). Foto

Nick Brändli / © Berner

Münster-Stiftung

Abb. 5 Hl. Maria

mit Kind (Nr. 81). Foto

Nick Brändli / © Berner

Münster-Stiftung

Formale und werktechnische

nen sind. Um das Brustbild des heiligen Bartholo

Charakteristika der Skulpturen

mäus (Nr. 70, Abb. 2), das als einziges mit einem Arbeitstechnisch ist das Münstergewölbe mit Steinmetzzeichen versehen ist, formiert sich eine seinen Schlusssteinen ein eindrückliches Bei qualitativ herausragende, recht grosse Gruppe spiel für das damals übliche Zusammenwirken von Figuren, zu der v.a. die heiligen Ulrich (Nr. 9, von Bauleuten, Bildhauern und Malern. Nament Abb. 10), Remigius (Nr. 16), Antonius (Nr. 27), lich genannt werden in Inschrift und Quellen Barbara (Nr. 38, Abb. 8), Leodegar (Nr. 45), Georg nur der Baumeister Peter Pfister sowie der Maler (Nr. 50), Thomas (Nr. 73), Andreas (Nr. 76, Abb. 3) Niklaus Manuel. Insgesamt dürften aber über und Josef (Nr. 82, Abb. 6) gehören. Deren Kenn50 Handwerker beteiligt gewesen sein. Neben zeichen sind ein ausgesprochen beseelter, leicht einem guten Dutzend Zimmerleuten, Maurern melancholischer Ausdruck, kräftig durchmodelund Hilfskräften sind anhand der Steinmetzzei lierte, von tiefen Falten zerfurchte Gesichter, eine chen 33 Steinmetze eruierbar. Zudem erwähnen realistisch und differenziert gestaltete Haar und die Quellen für Manuel mehrere, wenn auch Barttracht sowie gekonnt ausgeführte Hände mit nicht namentlich genannte Knechte. Zusammen langen, knochigen Fingern. Einen ebenso starmit dem Meister dürften sie nicht nur für das ken, aber ungleich strengeren, fast mürrischen Ausmalen der Gewölbekappen, sondern für die Ausdruck zeigen die beiden Kirchenväter Gregor farbige Gestaltung des Chorgewölbes als Ganzes (Nr. 57, Abb. 4) und Hieronymus (Nr. 58) sowie zuständig gewesen sein; dafür spricht allein die der Apostel Judas Thaddäus (Nr. 68), die sich auch Höhe des Honorars.9 Schliesslich zeigen sowohl durch die schmalen, schräg gestellten Augen und die Malerei als auch die Bildhauerarbeiten Unter die deutlich von der Wurzel abgesetzte kurze schiede im Stil und v.a. in der Qualität, was auf Nase von der Bartholomäusgruppe unterscheiverschiedene Mitarbeiter schliessen lässt.10

den. Einige Bildwerke folgen Vorbildern aus die

Im Bereich der Skulptur gibt es eine Reihe von sen Gruppen, erreichen aber nicht deren Quali Büsten, die sich unter formalen Gesichtspunkten tät. Die Apostel Simon (Nr. 69) und Paulus (Nr. 77, zu homogenen Gruppen zusammenschliessen Abb. 7) – zur selben Gruppe gehören mit Sicherlassen, während andere nicht eindeutig zuzuord heit auch Petrus (Nr. 78) und Moses (Nr. 86) – haa+a 2/2017 19

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Abb. 6 Hl. Josef (Nr. 82).

Foto Nick Brändli /

© Berner Münster-Stiftung

Abb. 7 Hl. Paulus (Nr. 77).

Foto Nick Brändli /

© Berner Münster-Stiftung

ben ihre unmittelbaren Vorbilder in den heiligen der Figuren auf unterschiedliche Art ausgeführt Bartholomäus (Nr. 70, Abb. 2) bzw. Josef (Nr. 82, wurden (ausgehöhlt, abgeflacht oder dem Volu Abb. 6) der Bartholomäusgruppe, bleiben aber im men der Figur entsprechend gerundet) und Be Ausdruck belanglos und in der Ausführung ins arbeitungsspuren von verschiedenen Werkzeubesondere der Haar und Barttracht schablonen gen aufweisen (v.a. Spitzeisen und Flacheisen haft. Die heilige Barbara (Nr. 38, Abb. 8) scheint mit unterschiedlicher Schneidenbreite).11 Die ihrerseits für jugendliche Figuren verschiedener vollständige Auswertung dieser Merkmale steht Werkgruppen als Modell gedient zu haben, wobei zwar noch bevor, einige Stichproben zeigen aber, das Qualitätsniveau schwankt: recht beachtlich dass hier durchaus Resultate zu erwarten sind. So die heilige Maria Magdalena (Nr. 43, Abb. 9), viel weisen etwa die heiligen Petrus (Nr. 78), Paulus bescheidener etwa die heiligen Verena (Nr. 7) und (Nr. 77), Simon (Nr. 69) und Moses (Nr. 86), die Ursula (Nr. 34) oder die nicht identifizierbare Mär formal ein sehr einheitliches Bild abgeben, auch tyrerin (Nr. 5). Eine weitere, qualitativ ebenfalls eine gleichartige Bearbeitung der Rückseite auf.

wenig ansprechende Gruppe bilden die Büsten Die Identifizierung von Skulpturen, die dieum die Figur der heiligen Maria mit Kind (Nr. 81, sen Gruppen ausserhalb des Münstergewölbes Abb. 5), die an ihrer kantigen, fast kastenförmi zugeordnet werden können, sowie deren stilgegen Kopfform, dem flachen Gesicht, der schemaschichtliche Einordnung in einen übergeordnetischen Behandlung der Haare, der unbeholfenen ten Kontext gelingt nur in einzelnen Fällen. Der Ausführung der Hände sowie der steifen Haltung qualitativ herausragenden Gruppe um die Barzu erkennen sind. Zu dieser Gruppe gehören etwa tholomäusbüste konnte FranzJosef Sladeczek eine die heiligen Agnes (Nr. 31), Margaretha (Nr. 36) Reihe von Fragmenten aus dem sog. Berner Skulpoder Katharina (Nr. 39).

turenfund zuordnen, besonders überzeugend

Zur Klärung der Werkgruppen, zu der hier etwa die lebensgrossen Köpfe einer Bischofsfigur nur einige Anregungen gegeben werden können, und eines bärtigen Heiligen sowie zwei Figurendürfte auch die Auswertung werktechnischer torsi und ein Plinthenfragment, die das gleiche Charakteristika beitragen. Peter Völkle hat näm Zeichen aufweisen wie die Bartholomäusbüste.12

lich festgestellt, dass insbesondere die Rückseiten Zwei Figuren aus Freiburg, für die es innerhalb 20 k+a 2/2017

Abb. 8 Hl. Barbara (Nr. 38).

Foto Nick Brändli /

© Berner Münster-Stiftung

Abb. 9 Hl. Maria

Magdalena (Nr. 43).

Foto Nick Brändli /

© Berner Münster-Stiftung

der spätgotischen Skulptur der Saanestadt keine Die Bildhauer Vergleichsbeispiele gibt, gehören u. E. ebenfalls Die deutlichen Unterschiede in Qualität und zu dieser Gruppe. Es handelt sich um die heiligen Stil, aber auch die grosse Zahl der herzustellen Nikolaus und Ulrich im Freiburger Museum für den Skulpturen sprechen dafür, dass hier eine Kunst und Geschichte,13 wobei Letzterer seinem Werkstatt mit mehreren Bildhauern oder gar eine Namensvetter im Berner Münsterchor (Nr. 9) aus temporäre Arbeitsgemeinschaft mehrerer Ateliers gesprochen ähnlich sieht (Abb. 10 und 11). All an der Arbeit war. Letzteres ist ein Arbeitsmodell, diese Skulpturen orientieren sich eindeutig an das für die Freiburger Skulptur des 16. Jahrhun Werken aus dem Atelier des Würzburger Bildhauderts eindeutig nachgewiesen werden konnte,16

ers Tilman Riemenschneider.14

für Werkstätten anderer Orte bisher aber nie Wie oben dargelegt, gibt es unter den quali in Betracht gezogen wurde. Für Grossaufträge tativ schwächeren Büsten viele, die den Werken wie die Schlusssteine des Berner Münsterchors der Bartholomäusgruppe folgen und letztlich drängten sich temporäre Kooperationen dieser dem gleichen Stilkreis zuzuordnen sind, auch Art zwar geradezu auf, sind aber letztlich nur mit wenn sie die Riemenschneiderschen Charakteristientsprechenden Quellen nachzuweisen.

ka weit weniger ausgeprägt zeigen. Andere Werk Während formale und werktechnische Chagruppen sind stilgeschichtlich nur allgemein rakteristika in vielen Fällen das Konstituieren einzuordnen, so etwa die Büsten um den heili von Werkgruppen erlauben, bleibt es schwierig, gen Gregor (Nr. 57, Abb. 4). Den etwas forcier Letztere mit den in Quellen überlieferten Namen ten Ausdruck, der diesen Figuren – zulasten der in Verbindung zu bringen.17 Dies gilt in beson Reali tätstreue – zu mehr Charakter verhelfen soll, derem Mass für die Berner Skulptur der Zeit um findet man auch in der Strassburger Skulptur der 1500.18 Nur wenige Namen sind überliefert, und Generationen nach Niklaus Gerhart, etwa bei diesen können nur in Ausnahmefällen noch Niclaus Hagenower;15 direkte Vorbilder bleiben existierende Skulpturen zugewiesen werden, die aber schwierig zu bestimmen.

als Referenzwerke für die Zuschreibung weiterer Figu ren dienen könnten. Für Bernhard Burenfind aus Solothurn (in Bern erw. 1498–1519), Martin a+a 2/2017 21

Dossier 2

Abb. 10 Hl. Ulrich (Nr. 9).

den Bildhauer (in Bern erw. 1509), Peter Klein halb zumindest nachdenklich, wenn die Reliefs Foto Nick Brändli /

mann (in Bern erw. 1507–1537) und Stephan des Taufsteins mit dem Hinweis auf mittelmässi © Berner Münster-Stiftung

Strauss aus Nördlingen (in Bern erw. 1509–1535) ge Qualität einem Gesellen Albrechts zugeschriesind weder in der Aarestadt noch anderswo gesi ben werden, während der letztlich nicht für ihn Abb. 11 Hl. Ulrich, cherte Werke nachweisbar. Ob Peter Pfister aus gesicherte Christoffel, bei dem man mit einigem um 1510/20, Museum Basel (in Bern erw. 1505–1520) in Bern nicht nur gutem Willen wie bei den Büsten der Bartholofür Kunst und Geschichte Freiburg (MAHF 2457).

als Werkmeister des Münsters, sondern auch als mäusgruppe am Chorgewölbe riemenschneider Foto Primula

Bildhauer tätig war, wie immer wieder behauptet sche Züge erkennen kann, als Ausgangspunkt für Bosshard, MAHF

wurde, bleibt ungewiss. Er erhielt zwar 1506 Lohn die Zuschreibung der fraglichen Schlusssteine für zwei Wappensteine für das Murtener Bein an Albrecht selbst herbeigezogen wird.20 Skephaus, musste diese Stücke aber nicht zwingend sis ist umso mehr angebracht, als die Beurteilung selbst gehauen haben, denn er beschäftigte eine der Taufsteinreliefs, die durchaus gewisse Paralle Vielzahl von Gesellen; 1508 sind deren 40 nach len zu einigen Büsten am Gewölbe aufweisen,21

gewiesen!19 Mit dem Bildhauer Albrecht von stark beeinträchtigt wird durch die mehrfache Nürnberg (in Bern erw. 1494–1526) ist zumindest Überfassung – zuletzt mit einer dicken, schwarzein Werk direkt in Verbindung zu bringen, näm glänzenden Ölfarbe! Nüchtern betrachtet gibt es lich der Taufstein des Berner Münsters, für den u. E. keine belastbaren Argumente, um die verer 1524 entlöhnt wurde. Die Forschung hat sich schiedenen Werkgruppen innerhalb der Chordaran gewöhnt, ihn auch für die monumentale schlusssteine mit den überlieferten Namen in Chris toffelfigur vom Obertor (Fragment im Ber Verbindung zu bringen.

nischen Historischen Museum) verantwortlich

zu machen, für den 1496 ein namentlich nicht Das ikonographische Programm näher bezeichneter Bildhauer bezahlt wurde. Dass Werfen wir zum Schluss noch einen kurzen Albrecht von Nürnberg zu diesem Zeitpunkt in Blick auf die Ikonographie der Schlusssteine.22

Bern der einzige in den Quellen erwähnte Bild Dargestellt ist der Himmlische Hofstaat mit 78

hauer war, könnte allerdings auch dem Zufall der grösstenteils auf Wolkenbändern schwebenden Überlieferung geschuldet sein. Es stimmt des Heiligen, die sich um einen grossen Sprengring 22 k+a 2/2017

mit Berner Wappen auf dem Deckel gruppieren zentrale Rolle, die Bern in diesem Rahmen für und in der westlichen Hälfte von acht Engeln besich beanspruchte, durch das Wappen im Sprenggleitet werden, die ebenfalls die Hoheitszeichen ring, das allein aufgrund seiner Position und Grösder Aarestadt präsentieren. Der Himmlische Hof se direkt ins Auge fällt. Stellt man sich vor, wie entwickelt sich am Gewölbe, das im mittelalter an Auffahrt und Pfingsten der Deckel dieser im lichen Verständnis als Symbol für den Himmel mittelalterlichen Sprachgebrauch als Himmelsgalt, hierarchisch von Osten nach Westen: An loch bezeichneten Öffnung entfernt und die Figur die Heilige Dreifaltigkeit, Propheten, Vorfahren des Himmelfahrtschristus aufgezogen wurde Christi und die zwölf Apostel schliessen sich die bzw. Tauben auf die Gläubigen herabschwebten, vier Evangelisten in Form des Tetramorphs, die erahnt man, welchen Platz sich Bern in der Hiervier Kirchenväter und die beiden Protomärtyrer archie des Himmlischen Hofes zumass.

an. Ihnen folgt eine Vielzahl von Heiligen, unter denen sich neben weiteren Märtyrerinnen und Märtyrern, bedeutenden Ordensgründern sowie Anmerkungen hervorragenden Bischöfen und Äbten auch zahl 1 «ALS•MAN•ZELT•VON•DER•GEBURT•CRISTI• / VNSERS•

reiche Lokalheilige befinden. Den Abschluss bil HEREN:15•17:WARD•DISS•GWELB• / DVRCH•MEISTER•

den die sog. Quattro Coronati, die Schutzheiligen PETER•PFISTER•VSBAWEN / DES•WIRDIGEN•MINSTERS•

der Bauleute.

ENDE». Zitiert nach Mojon 1960, S. 44–45 und Abb. 24.

Die Inschrift wurde anlässlich der Restaurierung von Bemerkenswert ist, dass die wichtigsten Lo 1911 vom Stuttgarter Dekorationsmaler Richard Schrei-kalheiligen auf der Mittelachse zu finden sind ber unter einer jüngeren grauen Farbschicht freigelegt und teilweise bis weit in den Ostteil des Gewölund nachgemalt (Münster-Stiftung. Tätigkeitsbericht 2014, S. 44).

bes, die Zone der bedeutendsten Heiligen also, vorstossen. So folgen unmittelbar auf die drei 2 Staatsarchiv Bern. Deutsch-Seckelmeister-Schlusssteine der Trinität die Muttergottes als Rechnungen 1517, 2. Hälfte, S. 18: «Denne so hand min herrenn geordnot Niclaus Manuel, zuogebenn, von dem Schutzherrin der Stadt, Patronin des Pfarraltars gewelb im chor zuo welben iiij c lb, vnd den knächten und mutmassliche Patronin der ersten Leutkirx lb, daruff hab ich im vormals geben j c rinisch guldin, che, der heilige Vinzenz als Stadt und Kirchennach abzug derselben hab ich im noch hinuss gebenn patron sowie der heilige Achatius als Repräsen j c lxxxx lb.» Deutsch-Seckelmeister-Rechnungen 1517, 2. Hälfte, S. 19: «Denne Niclaus Manuels knáchtenn, tant der Zehntausend Ritter, deren Verehrung fúr ein trinck pfennig, von dem chor, nam Heliseus tuot im Münster bereits im 13. Jahrhundert fassbar ist iiij lb.» Zitiert nach Ausst.-Kat. Bern 1979, S. 127.

und unter dem Eindruck der Burgunderkriege 3 Berner Chronik, Bd. 4, 1893, S. 240.

seit dem ausgehenden 15. Jahrhundert nochmals

einen beträchtlichen Aufschwung erlebte.23 In 4 Die folgenden Ausführungen basieren auf mündlich anderen Fällen wurden Lokalheilige in eine für mitgeteilten Beobachtungen Peter Völkles, Betriebs-leiter der Münsterbauhütte. Ihm sei herzlichst gedankt.

sie stimmige ikonographische Umgebung eingebettet, so etwa der bisher nicht als solcher iden 5 Ich danke der leitenden Restauratorin Cornelia tifizierte heilige Beatus (Nr. 26), der als lokaler Marino witz für die Informationen und die Erklärungen vor Ort.

Einsiedler von zwei der berühmtesten Eremiten

flankiert wird, nämlich von den heiligen Ägidius 6 Zur Bemalung der Gewölbekappen siehe Egli/von (Nr. 25) und Antonius (Nr. 27). Beatus, der in einer Tavel 2017, Bd. 1, S. 176–180, Kat. 17.

Höhle am Nordufer des Thunersees gehaust hatte 7 Zu den Restaurierungsarbeiten von 1909/10 vgl.

und dessen Vita kurz vor Entstehung des Gewöl Indermühle 1910, S. 27–35; ferner die Tätigkeitsberichte bes im Druck erschienen war,24 galt spätestens der Berner Münster-Stiftung 2012–2015.

seit dem ausgehenden 15. Jahrhundert, als man 8 Zu den aktuellen Restaurierungsarbeiten vgl. die Tä-seine Reliquien in der Höhlenkapelle neu in tigkeitsberichte der Berner Münster-Stiftung 2012–2015.

s zenierte und so den Kult um den Heiligen und

die Wallfahrt zu dessen Wirkungsstätte entschie 9 Egli/von Tavel 2017, Bd. 1, S. 176–177.

den vorantrieb, als eine Art bernischer Landes 10 Mojon 1960, S. 140–144 hat die Schlusssteine acht patron.25

verschiedenen Bildhauern zugeschrieben; Sladeczek Insgesamt präsentiert sich die Stadt Bern 1999, S. 126 ging von einer etwas geringeren Anzahl Bildhauer aus. Im Bereich der Fassung konnten mindes-am Gewölbe des Münsterchors als integraler Be tens vier verschiedene Fassungskonzepte eruiert standteil des Himmlischen Hofstaats, und zwar werden (s. oben).

einerseits in Form der zahlreichen Hoheitszei 11 Ich danke Peter Völkle für diesen wichtigen Hinweis.

chen, andererseits durch eine Reihe prominent platzierter Lokalheiliger. Unterstrichen wird die 12 Sladeczek 1999, S. 344–371, Kat. 1.1–1.4.

a+a 2/2017 23

Dossier 2

Literatur

13 Gasser/Simon-Muscheid/Fretz 2011, Bd. 2,

S. 160–163, Nr. 77–78.

Julius Baum. «Zum Werke der Bildhauer Erhart Küng, 14 Für die Berner Beispiele Sladeczek 1999, S. 126–134; Albrecht von Nürnberg, Jacob Ruess und Hans Geiler».

für die Freiburger Beispiele Gasser/Simon-Muscheid/

In: Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Fretz 2011, Bd. 2, S. 160–163, Nr. 77–78.

Kunstgeschichte 2, 1940, S. 53–63.

15 Zur Strassburger Skulptur in der Nachfolge

Die Berner Chronik des Valerius Anshelm. Heraus-Gerharts s. Recht 1987.

gegeben vom Historischen Verein des Kantons Bern.

6 Bde. Bern 1884–1901.

16 Zum Phänomen temporärer Arbeitsgemeinschaften im Bereich der spätmittelalterlichen Skulpturenproduk-Michael Egli, Hans Christoph von Tavel (mit Beiträgen tion vgl. Gasser/Simon-Muscheid/Fretz 2011, Bd. 1, von Petra Barton Sigrist). Niklaus Manuel. Catalogue S. 35–37, 115–116.

raisonné. Œuvrekataloge Schweizer Künstler und Künstle rinnen, Bd. 29 (Schriften der Burgerbibliothek 17 Zu dieser Problematik ausführlich Gasser/Simon-Bern). 2 Bde. Basel 2017.

Muscheid/Fretz 2011, Bd. 1, S. 89–91.

Stephan Gasser, Katharina Simon-Muscheid, Alain Fretz 18 Zu den im Folgenden aufgeführten Bildhauern (mit Fotografien von Primula Bosshard). Die Freiburger vgl. Sladeczek 1999, S. 73–76 (mit Hinweisen auf Skulptur des 16. Jahrhunderts – Herstellung, Funktion die ältere Literatur).

und Auftraggeberschaft. 2 Bde. Petersberg 2011.

19 Mojon 1960, S. 37, Anm. 4.

Karl Indermühle. «Denkschrift über die Restaurations-arbeiten am Berner Münster, Sommer 1910». In: Der 20 Sladeczek 1999, S. 134–141. Während Sladeczek Münsterausbau in Bern. Jahresbericht 23, 1910, S. 3–37.

bei der Christophorusfigur Parallelen zu Werken Riemenschneiders sah, verwies Baum 1940, S. 61

Luc Mojon. Die Kunstdenkmäler des Kantons Bern. Bd. 4: sowohl für diesen wie auch für die Taufsteinreliefs Das Berner Münster. Basel 1960.

auf die Nürnberger Skulptur, insbesondere auf

diejenige aus der Werkstatt Adam Krafts.

Niklaus Manuel Deutsch – Maler, Dichter, Staatsmann.

Katalog zur Ausstellung im Kunstmuseum Bern.

21 Mojon 1960, S. 144. Wegen der Restaurierungs-Bern 1979.

arbeiten im Chor ist der Taufstein zzt. nur beschränkt zugänglich und das genaue Verhältnis seiner Reliefs zu Roland Recht. Nicolas de Leyde et la sculpture den Schlusssteinen nicht abschliessend zu beurteilen.

à Strasbourg (1460–1525). Strassburg 1987.

22 Zur Ikonographie der einzelnen Schlusssteine Franz-Josef Sladeczek. Der Berner Skulpturenfund. Die vgl. die laufend aktualisierten Ausführungen unter Ergebnisse der kunsthistorischen Auswertung. Bern 1999.

www.bernermuensterstiftung.ch/chorgewoelbeinteraktiv/chorgewoelbeinteraktiv.php.

Ludwig Stantz. Münsterbuch – Eine artistisch-historische Beschreibung des St. Vincenzen Münsters in Bern.

23 Mojon 1960, S. 139–140.

Bern 1865.

24 Daniel Agricola [Daniel Meyer]. Almi Co[n]fessoris Tätigkeitsberichte der Berner Münster-Stiftung 2012– et Anachoret[a]e Beati. Basel 1511 (Digitalisat unter 2015. Hrsg. v. Hermann Häberli, Annette Loeffel, http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/bsb00006210/

Peter Völkle und Christoph Schläppi (zugänglich unter images). Der Holzschnitt von Urs Graf, der im 10. Kapi-www.bernermuensterstiftung.ch/taetigkeitsberichte/

tel die Vertreibung des Drachens aus der Höhle des taetigkeitsberichte.php).

Einsiedlers illustriert, dürfte dem Bildhauer des Berner Schlusssteins als Vorlage gedient haben.

Zum Autor

25 Ausst.-Kat. Bern 1979, S. 190.

Stephan Gasser beschäftigte sich im Rahmen

eines interdisziplinären SNF-Forschungsprojekts zur Freiburger Skulptur des 16. Jahrhunderts eingehend mit der spätgotischen und frühneu-

zeitlichen Bildhauerei, wobei er sich insbesondere für die Themenkreise Herstellung, Funktion und Auftraggeberschaft interessierte. Zurzeit arbeitet er als Konservator am Museum für Kunst und Geschichte Freiburg (MAHF).

Kontakt: stephan.gasser@fr.ch

24 k+a 2/2017

Résumé

Riassunto

Les clefs de voûte du chœur

Le chiavi di volta del soffitto

de la collégiale de Berne

del coro della cattedrale di Berna

C’est en 1517 que le chœur de la collégiale

Nel 1517 il coro della cattedrale di

de Berne – dont le chantier avait commencé

Berna, la cui costruzione fu avviata nel 1421,

en 1421 – fut doté de sa voûte et orné de

fu coperto e decorato con 86 chiavi di volta

86 clefs figurées. Ces travaux firent inter-

figurative. Alla realizzazione di questi lavori venir plus de 50 artisans : le maître d’œuvre parteciparono più di 50 artigiani: il respon-

de la collégiale, Peter Pfister, et au moins

sabile dei lavori di costruzione Peter Pfister

33 tailleurs de pierre identifiables par leurs

con almeno 33 scalpellini – identificabili in

marques de tâcheron, une bonne douzaine

base ai loro marchi – e una dozzina di carpen-

de charpentiers, de maçons et d’auxiliaires,

tieri, mura tori e lavoratori ausiliari; il pittore le peintre Niklaus Manuel Deutsch et ses Niklaus Manuel Deutsch e i suoi apprendi-

valets, ainsi qu’une demi-douzaine de sculp-

sti, così come una mezza dozzina di scultori

teurs dont les noms sont inconnus. Sur les

rimasti sconosciuti. Le chiavi di volta raffigu-clefs de voûte sont représentés de nombreux rano numerosi santi, disposti intorno al tondo

saints groupés autour d’une grande clef annu-

centrale con lo stemma bernese, e accompa-

laire arborant les armes de la Ville de Berne,

gnati da angeli, anch’essi corredati dei segni

et accompagnés d’anges qui présentent eux

di sovranità della città sull’Aar. Rappresentata aussi les emblèmes de la cité des bords de dal suo stemma e da una serie di santi locali

l’Aar. Ainsi figurée par ses armes et une série collocati in posizione preminente, la città di de saints locaux placés en bonne position,

Berna si presenta sulla volta come parte

la Ville de Berne se présente, sur cette

integrante della corte celeste.

voûte, comme faisant partie intégrante

de la Cour céleste.

Die Antwort ist

BIS 12. NOVEMBER 2017 das Unglück

der Frage KUNSTHALLE ZIEGELHÜTTE APPENZELL

KUNSTMUSEUM APPENZELL

DIE SAMMLUNG DER HEINRICH GEBERT KULTURSTIF TUNG IM DIALOG

www.kunsthalleziegelhuette.ch | www.kunstmuseumappenzell.ch Interaktives Chorgewölbe www.bernermuensterstiftung.ch/chorgewoelbeinteraktiv/chorgewoelbeinteraktiv.php Im Rahmen des 500-jährigen Chorjubiläums hat die Berner Münster-Stiftung (Christoph Schläppi mit Jan-Ruben Fischer) die 3D-Daten aller 87 Schlusssteine digital aufbereitet und auf ihrer Website einem breiten Publikum zugänglich gemacht.

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