Dossier 2

Jolanthe Kugler

Ein Modell für Nachhaltigkeit

Die Dornacher AnthroposophenKolonie und Rudolf Steiners organischlebendiger Architekturbegriff Architektur und Städtebau erleben zurzeit grosse Herausforderungen, im Zuge derer der Begriff des «Organischen» eine Neubelebung erfährt. Denn jenseits eines oberflächlichen Abbildens von Naturhaftem bietet der Begriff vielfältige Ansatzpunkte für eine ganzheitliche Betrachtung von Nachhaltigkeit als kultureller Transformation. In der aktuellen Debatte geht dabei oft vergessen, dass bereits vor über hundert Jahren ein ebensolches «Zivilisationsprojekt» gebaut wurde: die Wohnkolonie der Anthroposophen in Dornach.

Kaum ein Begriff stiftet so viel Verwirrung in über Antoni Gaudí (1852–1926) bis Erich Mender Architektur wie der des «Organischen». Ende delsohn (1887–1953), von Hans Scharoun (1893– des 19. Jahrhunderts erprobten Soziologen1 den 1972) bis Hugo Häring (1882–1958), um nur die Begriff des «Organischen» für die Bestimmung berühmtesten der Protagonisten des Organischen von «Gemeinschaft», und nur wenig später entzu Beginn des 20. Jahrhunderts zu nennen. Der Bedeckte der USamerikanische Architekt Louis griff kommt seither immer dort zum Einsatz, wo Sullivan (1856–1924), dass in der Natur Form ein Planer das rechtwinklige Denken, die wich Goetheanum (Rudolf

und Funktion immer eine Einheit bilden. Er leitigste Erscheinung der Moderne, verlässt und Steiner, 1924–1928). Blick tete daraus ab, dass das Wesen eines Organismus naturähnliche, biomorphe Formen schafft oder von der Allee auf die ausdrucksstarke Westfassade das eigentliche Prinzip ist, das die Form schafft sich auf die Natur oder auch die Ökologie, auf mit den beiden grossen und organisiert.2 Seither hat der Begriff für die die psychologische, die biologische oder soziale Fenstern zum Tal. Foto verschiedensten entwerferischen Ansätze herhal Zweckmässigkeit seiner Entwürfe beruft. Seit der Michael Leuenberger

ten müssen, von Frank Lloyd Wright (1867–1959) Jahrtausendwende erfährt der heterogene und

keiner bestimmten Ästhetik verpflichtete Begriff ner Architektur, die mit technischen Lösungen Goetheanum von Südwes-der «organischen Architektur» eine Wiederbe Strategien aus der Natur zu imitieren sucht oder ten gesehen. Die strengen Formen an der Südostecke

lebung. Vor dem Hintergrund von zunehmender

Bäume auf Balkonen von Hochhäusern pflanzt.

lösen sich schrittweise

sozialer Ungleichheit, Verdrängung, Verdichtung Vielmehr gilt, was aktuell im Rahmen der Nach gegen Westen auf. Foto und Hitzestress interessieren sich Stadtplaner haltigkeitsdebatte gefordert wird und Frank Lloyd Michael Leuenberger und Architekten für die Prinzipien und Denk Wright bereits 1937 so festhielt: «Was wir organiweisen hinter dem Begriff. Jahrelang als «andere sche Architektur nennen, ist kein Stil, kein Kult, Moderne» belächelt, traut man der «organischen keine Mode, sondern eine wirkliche Bewegung, Architektur» im Kontext des normativen «Gum welche sich auf die Vision einer neuen Integrimibegriffs» Nachhaltigkeit heute zu, dichte, viel tät des menschlichen Lebens stützt […].»5 Was in fältige Stadtbilder gestalten oder Antworten auf dieser Definition zum Ausdruck kommt, hat der die Fragen von sozialer und ökologischer Vielfalt, deutsche Ökonom Uwe Schneidewind in seinem Gesundheit, Nutzerbeteiligung, kultureller Identi umfassenden Werk zur nachhaltigen Entwicklung tät oder Ressourcenknappheit geben zu können.3

mit der «Grossen Transformation» versucht zu

fassen. Er will den massiven Umbruchprozess zu Nicht Abbild,

Beginn des 21. Jahrhunderts nicht als «gesichtslose sondern Gestaltungsprinzip systemische Dynamik» verstanden wissen, son Was aber heisst «organisch»? Sind Bauwerke

dern als ein von Menschen initiierter und gepräg «organisch, weil sie Organhaftes, weil sie physio ter und damit grundsätzlich auch gestaltbarer Prologische und psychologische Bereiche im Men zess. Nachhaltigkeit ist deshalb, so Schneidewind, schen besonders berühren? Oder organisch, weil kein technisches Projekt, sondern «eine kulturelle ihre Gestalt die funktionelle Seite des Bauwerks Revolution und ein zentrales Zivilisationsprojekt vorbildlich ausdrückt? Oder organisch, weil die des 21. Jahrhunderts»6.

Gestalt des Bauwerks pflanzliche oder allgemein naturhafte Formen assoziiert? Das ist jedoch», Gesetzmässigkeit kommt Franz Füeg 1960 in seinem Artikel über

des Organischen: Morphologie

Alvar Aaltos Wettbewerbsentwurf für ein neues und Metamorphoselehre Opernhaus in Essen zum Schluss, «organoide Ar Erstaunlich wenig Aufmerksamkeit wird in

chitektur, nicht organische: symbolhaftes Abbild der Nacherzählung der grossen Entwicklungsvon Vegetativem».4 Klar ist damit, dass organisch linien des Organischen in der Architektur wie nicht zu verwechseln ist mit Biomorphismus, auch in der aktuellen Nachhaltigkeitsdebatte ebenauch nicht mit metaphorischer oder zoomorsolch einer «wirklichen Bewegung» geschenkt, phischer Architektur, ebenso wenig wie mit ei wie Wright sie forderte. Sie hat im Umbruch am a+a 2/2021

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Glashaus (Rudolf Steiner,

Anfang des 20. Jahrhunderts vor dem Hintergrund Seine Idee einer organischen Architektur, nach 1914). Der Holzbau mit von Desintegration, Industrialisierung und Ver deren Prinzipien das Goetheanum und die Bauten seinen beiden schiefergedeckten Kuppeln erinnert städterung mit der Idee einer ganzheitlichen und der Kolonie einschliesslich der Geländegestalin Formensprache und nachhaltigen Betrachtung der Welt mit all ihren tung konzipiert wurden, leitet sich ab von den Materialität an das erste Subsystemen ebenfalls eine kulturelle Revolution naturwissenschaftlichen Forschungen Johann Goetheanum von 1913.

auslösen wollen. Auch wenn ihr das nur teilweise Wolfgang Goethes zur Morphologie und Meta Foto Michael Leuenberger

gelungen ist, so hat sie dennoch unser Denken in morphose. Mit seiner 1798 erstmals in der Elegie vielen Bereichen massgeblich geprägt. Die Rede Metamorphose der Pflanzen formulierten Idee vom ist hier von der anthroposophischen Bewegung Wesen des Organismus als etwas Lebendigem, und dem aus der Anthroposophie entwickelten welches das Einzelne aus einer Idee von Ganzheit, organisch-dynamischen «Stil», wie ihn Rudolf Stei aus dem Urphänomen, hervorbringt, machte Goener (1861–1925), Begründer der Anthroposophie – the eine zentrale Entdeckung auf dem Gebiet der ein philosophischwissenschaftlich fundierter, Biologie und den ersten Schritt hin zur modernen spiritueller Erkenntnisweg – und Vorreiter u.a. auf Evolutionsbiologie.9 Steiner, der als Herausgeber dem Gebiet der alternativen Wirtschaftsformen von Goethes naturwissenschaftlichen Schriften an oder der biologischdynamischen Landwirtschaft, mehreren wichtigen Editionsprojekten mitwirkte, in über 60 Vorträgen beschrieben hat.7 Seine Idee hat die Idee der Metamorphose als Entwurfsprineiner organischlebendigen oder «bewegten Ar zip in die Architektur zu übersetzen versucht.10

chitektur» im Gegensatz zur nichtorganischen, Sie sollte zu Formen führen, die aus den der Naalso einer statischabstrakten Betrachtungsweise tur innewohnenden Gesetzmässigkeiten der Ver »Oben: Die im Inneren

von Architektur, hat mit dem Goetheanum nicht wandlung und Entwicklung nach dem Gesetz von

wirkenden Kräfte sollen

nur eines der bedeutendsten Gebäude des 20. Jahr Polarität und Steigerung, das Goethe als massgeb

im Äusseren sichtbar

hunderts hervorgebracht, sondern auch zum Bau lich für die Morphologie erkannte, abgeleitet wer gemacht werden: das

Heizhaus (Rudolf Steiner,

einer Lebens und Arbeitsgemeinschaft geführt.

den, «so dass sich das eine aus dem anderen immer 1914). Unten: Plastisch Diese AnthroposophenKolonie8 auf dem Goe als Entwicklung ergibt»11. Steiner interessierten geformter Übergang der theanumhügel besteht, wenn auch in veränder also die gestaltbildenden Kräfte der Natur, und er frei stehenden Säule an der Südwestecke des

ter Form, noch heute, was sie einzigartig unter war wie Goethe und Spinoza der Meinung, dass Goetheanums zum schieden Künstlerkolonien macht, die vom Ende des die Beschaffenheit eines Dinges als Folge des in fergedeckten Dach. Fotos 19. Jahrhunderts bis zum Beginn des Ersten Welt ihm wirksamen Prinzips12 erscheint. Dabei war Michael Leuenberger kriegs Hochkonjunktur hatten.

für ihn ganz zentral, nicht der Versuchung zu 12

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verfallen, Naturformen nachempfinden zu wollen oder Naturvorgänge symbolhaft abzubilden.

Er wollte nicht biomorphe Formen schaffen, sondern vielmehr, wie Hans Arp es für seine Kunst forderte, «bilden, wie die Pflanze ihre Frucht bildet»13. Organisch ist für Steiner also weniger eine Frage der Form oder des Materials als vielmehr der Methode, der geistigen Einstellung und nicht zuletzt der geistigen Inhalte, also einer Idee einer Gesamtheit, die über das Gebaute hinausgeht.

«Der geistige Inhalt ist das Erste, die materielle Form das Zweite»14, schreibt Steiner 1922 an den deutschen Architekten Walter Schwagenscheidt, dessen heute fast vergessene «Raumstadt»15 mit ihrem naturhaft gedachten Städtebau, der Natur als Tiefenstruktur einer modernen Stadtvision verstanden wissen wollte, bei ihm auf grosses Inte resse stiess.

Die Dornacher

Anthroposophen-Kolonie

Baulich umgesetzt hat Steiner seine Idee von

Architektur auf einer mit Kirschbäumen übersäten Wiese an den nach Südwesten zur Rheinebene abfallenden Hängen eines Juraausläufers in Dornach bei Basel. Rings um das weltberühmte Goetheanum, das mal als «Affeschädl»16 oder

«armierte Rattenfalle»17 beschimpft und dann wieder als «Seelenraum»18 hochgelobt wurde, entstand hier ab 1913 eine Kolonie aus heute fast 200 Wohn und Zweckbauten. Erbaut wurden sie von der und für die Gemeinschaft der Anthroposophen, die hier in Einklang mit der Natur und sogar dem ganzen Kosmos leben und an gemeinsamen geistigen Inhalten arbeiten wollten. Sie ernährten sich vegetarisch mit biologischdynamisch angebautem Gemüse aus dem kolonieeigenen Garten, Farben und plastisch geformte Dächer herrschen assen gemeinsam in der Kantine, dem «Speise zwar vor, wir haben es hier aber nicht mit dem haus», teilten ihre Häuser solidarisch je nach «Ideal des Eigenheims» zu tun, Sehnsuchtsort für Bedarf in wechselnden Wohngemeinschaften Einzelne und rotes Tuch für die Intellektuellen, miteinander, erprobten in den Räumen des Goesondern mit einer durch einen Park miteinander theanums neue künstlerische und gesellschaft und mit dem Hauptbau verbundenen Anlage aus liche Formen und in Unternehmen wie Weleda Mehrfamilienhäusern mit Kleinstwohnungen,

oder Holle alternative Wirtschaftsformen.

manchmal ergänzt durch einen Musiksaal oder

Das weite Gelände der Kolonie, das sich haupt ein Atelier. Wohnen und Arbeiten gingen hier sächlich südlich und westlich des Goetheanums bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts fliessend inden Hügel hinauf und hinunterzieht, war ur einander über, und die Flächen für Grundbedürfsprünglich als grosse parkähnliche Anlage ohne nisse wie Schlafen und Essen wurden auf das absotrennende Zäune angelegt. Die Grünräume sollten lut nötige Minimum reduziert. Finanziert wurden durchfliessend sein und Fusswege vielfältige Verdie Häuser von den vermögenden Mitgliedern, die bindungen ermöglichen. Was auf den ersten Blick damit einen Beitrag zur Gemeinschaft leisteten, wirkt wie Armin Meilis Kritik an der «Verhüse indem sie den weniger begüterten Kolo nisten lung» von 1967, also «hüst und hott, teils lila, teils Wohnraum kostengünstig zur Verfügung stellten.

vitriolgrün, teils mit schrägen Dächern wird drauf Starb ein Hauseigentümer oder verliess Dornach, los geschustert […]»19, trügt hier jedoch: Bunte dann ging sein Haus in der Regel per Erbschaft, a+a 2/2021

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Die Anthroposophen-

Schenkung oder Verkauf an den KolonieVerein

oder durch dem Zentrum zugeneigte Dachformen, Kolonie. Im Vordergrund oder später den Verein am Goetheanum zurück,

die Zugehörigkeit zum Ganzen bekundet und von auf der Nordseite des

Goetheanums die Zweckder die Wohnungen wiederum den Mitarbeiteneiner einheitlichen Haltung und gemeinsamen bauten. Im Hintergrund den des Goetheanums und der angegliederten Be «geistigen Inhalten» zeugt.

südlich und südwestlich

triebe zur Verfügung stellte. So war gewährleistet, des Goetheanums die dass die Bewohnerinnen und Bewohner dieser Integration der Landschaft Wohnhäuser der Kolonisten. Foto Niko Makris

Häuser sich weiterhin der Gesamtidee, also den Um das Goetheanum herum sind immer geistigen Inhalten der Anthroposophie, und der wieder landschaftsarchitektonische Eingriffe zu Gemeinschaft verpflichtet fühlten.

finden, die das Gelände modellieren oder stützen, Auch «drauflos geschustert» wurde nicht oder darunter das sogenannte «Felsli», eine Kunstform zumindest weniger als zuvor. Rudolf Steiner ver irgendwo zwischen Land Art und Environmental suchte mit der Gründung des KolonieVereins20 Art. Hier werden die Bewegungsrichtungen der dem Bauen von «Spezialidee und […] Spezialbe tektonischen Kräfte und die Naturformen des dürfnissen» Einhalt zu gebieten. Der Verein sollte Hügels sichtbar gemacht, indem torsionsartig darauf achten, dass die Häuser so gebaut wurden, aus dem Gelände aufsteigende Stützmauern aus dass sie «in ihrer architektonischen Gestaltung Kalkstein sich zu Stufen bilden, die immer steiler in harmonische Beziehung zum Goetheanum werdend hinaufführen und schliesslich in einer Bau»21 standen. Es ist also, zumindest teilweise, Plattform am Ende des Plateaus zusammenlaufen, ein geplantes und gestaltetes Ensemble, das wie auf dem das Goetheanum steht. Die dynamischen zufällig hingestreut wirkt, aber immer auf die eine Kalksteinrippen machen so die Dramatik der Entoder andere Weise, sei es durch ein präzis gesetzstehung des Hügelbodens und der aufragenden tes Fenster, welches das Goetheanum wie ein Bild Jura felsen erlebbar.22

rahmt, durch geschwungene Treppenstufen, die

mit ihrer Bewegung auf den Hauptbau verweisen, 14

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Oben: die kubische,

strenge Ostseite des

Goetheanums. Im Vordergrund der Gemüse und Schnittblumengarten.

Dahinter die Schreinerei.

Rechts im Bild der Kamin

des Heizhauses. Mitte:

plastisch geformte Dächer

der Kolonistenhäuser.

Die Gebäude selbst

verschwinden im dichten

Grün der Parklandschaft.

Unten: ökologische Bewirt schaftung der Wiesen rund um das Goetheanum.

Fotos Michael Leuenberger

Bei der Gestaltung des Geländes wurden und werden heute noch zwei Grundprinzipien befolgt: Einerseits wird das Gelände als ganzheitlicher Organismus gesehen, in dem ein jeder Teil, vom Wegstein an der Westallee über die Parkbank des Rondells bis zum Hauptbau, in Beziehung zum andern und wiederum zum übergeordneten Ganzen steht, wobei sich die Teile je nach Lage und Funktion verwandeln (metamorphosieren). Andererseits wurden die Qualitäten des jeweiligen Ortes gesteigert zum Ausdruck gebracht, indem sie gezielt durch landschaftliche oder architektonische Eingriffe oder Elemente verstärkt wurden.23 Der Idee der Ganzheit, der Biodiversität als Vielfalt von Lebensräumen, Arten und Genen ist auch die Bepflanzung des Geländes um das Goetheanum herum verpflichtet, die mit gelenkten Pflanzengesellschaften arbeitet und als Kreislaufwirtschaft angelegt ist. Gepflanzt werden Gemüse, Schnittblumen, Heil und Färberpflanzen, Stauden a+a 2/2021

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weiter in einer halbkreisförmigen Geste um das Plateau herum. Fast oben angekommen, taucht das Goetheanum wieder im Blickfeld auf. Man

blickt aber nicht auf die Hauptfassade im Westen mit ihrem grossen Fenster zum Tal, sondern steht ganz plötzlich vor der Betonwand des Sockels an der nordwestlichen Ecke. Die feine Bretterstruktur der Wand hat in ihrer Kleinmassstäblichkeit etwas beruhigend Menschliches. Nun wendet man sich weiter zum Westeingang und bewegt sich vom Gebäude weg die Allee hinunter Richtung

Westen, wo diese in einem Rondell mündet. Erst von hier sieht man den Bau zum ersten Mal in seiner ganzen Kraft und Grösse von vorn. Wenn das Goetheanum also auch als Monumentalplastik erscheint, so war Monumentalität im Sinne von Einschüchterung oder Machtdemonstration, wie die städtebaulichen Monumentalachsen von Rom

bis Paris mit ihrem politischen Machtanspruch es beabsichtigen, nie das Ziel, sondern nur eine Folge der zahlreichen Funktionen, die das Goetheanum aufnehmen sollte. Das Goetheanum sollte kein «Denkmal ihrer Überheblichkeit und Herrschsucht, des Grössenwahns und des Mammons»26

sein, sondern «ein Environment, über das und

um das herum Räume geschaffen werden, um im Menschen eine Reaktion des Geistes hervorzurufen».27

Plan des Gartenparks am

und Obstbäume, wobei die Wahl der Pflanzen von Goetheanum. 1 Gemüse den standortspezifischen Möglichkeiten bestimmt Soziales Design

und Schnittblumengarten,

2 Felsli, 4 Heilkräuterwird. Alle Garten und Gemüseabfälle, Holz und Die Anlage in Dornach ist als ein Versuch zu und Färberpflanzengarten,

Grasschnitt werden kompostiert und damit in ei verstehen, ein Gesamtkunstwerk28 zu schaffen, 11 Duftkräutergarten, nen Düngerkreislauf überführt.

das nicht nur die baulichen und künstlerischen 14 Felsliweg, 15 Westallee, 17 Haus Duldeck. z.V.g.

Die ursprüngliche Wegeführung auf dem

Aspekte berücksichtigt, sondern ebenso die so Goetheanumgelände wiederum ist ein Beispiel

zialen und wirtschaftlichen. Hier verbinden sich dafür, was Wolfgang Pehnt meinte, als er sagte, Sozialstruktur und Raumstruktur zu einem so Steiner strebe nach Bauformen, «die die menta zialräumlichen Gefüge mit einer gemeinsamen len und physischen Bewegungen des Betrachters Vision für eine neue, organische Gesellschaft aus und Benutzers»24 bestimmen, und nach einer neuen Menschen, wie sie sich in Frank Lloyd Formensprache, die eine «seelische Bewegung […] Wrights Vorstellung ganz natürlich aus der organiim Anschauen und Erleben der physischen Forschen Architektur ergeben sollte29. Der Goetheamen»25 entstehen lässt. Wer sich dem Goethea numhügel kann auch als Beispiel eines «sozialen num zu Fuss auf dem ursprünglichen Weg nähert, Designs» verstanden werden, wobei «Design» im vollzieht eine Art promenade architecturale, die am weitesten Sinne verstanden werden muss, also Fusse des Plateaus vor dem Speisehaus mit Blick nicht nur als Gestaltung von Produkten, von barauf das Goetheanum beginnt. Anstatt aber direkt rierefreien Gebäuden, von Kommunikations und darauf zuzulaufen, führt der Weg nach links und Beziehungsnetzwerken, sondern als Planung und entlang der Kante des Plateaus stetig nach oben. Kontrolle der räumlichen Umgebung und der zeit Dabei verschwindet das Goetheanum hinter Bäu lichen Abläufe, ja sogar der Gesellschaft. Soziales men, und der Besucher wendet ihm sogar den Rü Design wiederum versteht sich als «Überbegriff», cken zu, um den Blick zunächst in die Rheinebene der sowohl die Diskurse über Design für alle, sound auf die im Hintergrund sichtbaren Hügelket ziale Nachhaltigkeit, soziale Stadtentwicklung ten der Vogesen und des Schwarzwaldes, also in und ihre Ziele vereint und darüber hinaus für eidie Landschaft zu richten, aus deren Wesen heraus nen multidisziplinären und integrativen Ansatz sich die Architektur entwickelt hat. Der Weg führt der Planung von Lebensräumen steht.

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Oben: Eingebettet in die

Landschaft: die Wohn-

häuser für Eurythmisten

(links, Rudolf Steiner und

Edith Maryon, 1920). Ganz

rechts das Haus De Jaager

(Rudolf Steiner, 1921).

Unten: Südwiese und

Westallee. Im Hintergrund

das Haus Duldeck (Rudolf

Steiner, 1915). Das Wohnhaus ist heute Sitz des Rudolf Steiner Archivs.

Fotos Michael Leuenberger

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Dossier 2

Auf dem Dornacher Hügel wurde Anfang

7 Siehe u.a. Rudolf Steiner. Wege zu einem neuen des 20. Jahrhunderts gebaut, was heute gefordert Baustil, GA 286. Dornach.

wird: den Raum im gestalterischen Sinne, seine städtebauliche Form und seine soziale Struktur 8 Jolanthe Kugler . Architekturführer Goetheanumhügel.

als Bedingung für soziales Verhalten und soziale Die Dornacher Anthroposophen-Kolonie. Sulgen 2011.

Probleme zu erkennen und ihn für die Bildung

9 Siehe dazu auch Manfred Wenzel, Mihaela Zaharia.

von Gemeinschaft zu nutzen, die sich gleichzeitig

«Schriften zur Morphologie». In: Manfred Wenzel (Hg.).

über den Raum ausdrückt. So zumindest die Idee, Goethe Handbuch. Stuttgart 2012.

die wie alle Utopien sowohl die Möglichkeit der 10 Siehe dazu auch Christa Lichtenstern. «Rudolf Verwirklichung als auch des (teilweisen) Schei Steiners architektonischplastisches Metamorphoseterns beinhaltet. Gescheitert oder nicht, rings um Verständnis in der Nachfolge Goethes». In: Walter Kugler, Simon Baur. Rudolf Steiner in Kunst und Architektur.

das Goetheanum entstand im Laufe der Jahre eine Köln 2007, S.103–115.

noch wenig erforschte sozialräumliche Struktur, die heute interessante Anhaltspunkte dafür ge 11 Zit. nach Sonja Ohlenschläger. Rudolf Steiner (1861– 1925). Das architektonische Werk. Petersberg 1999, S.116.

ben kann, wie eine gesamtheitliche Gestaltung eines Lebensraums unter Berücksichtigung sozi 12 Rudolf Steiner. Einleitungen zu Goethes Naturwissen-aler, wirtschaftlicher und ökologischer Aspekte schaftlichen Schriften, GA 1. Dornach, S.218.

gelingen kann. Schliesslich hat die Dornacher 13 Hans Arp. «Konkrete Kunst». In: Ernst Heidegger (Hg.).

Kolonie, mal als Paradies auf Erden hochgelobt, Zweiklang. Sophie Taueber-Arp – Hans Arp. Zürich 1960, dann wieder als Brutstätte einer Sekte verdäch S. 73.

tigt und von Steiner selber «nach vielen Richtun 14 Rudolf Steiner an Walter Schwagenscheidt, Brief vom gen hin als ein Unvollkommenes»30 bezeichnet, 18. Juli 1922. In: Briefe Band II: 1890–1925, GA 39, S.478.

trotz aller Veränderungen bis heute überlebt, hat der Musealisierung widerstanden, entwickelt sich 15 Walter Schwagenscheidt. Die Raumstadt. Hausbau und Städtebau für jung und alt, für Laien und was sich weiter, verändert sich und beweist dadurch ihre Fachleute nennt. Skizzen mit Randbemerkungen zu einem Zukunftstauglichkeit.

verworrenen Thema. Heidelberg 1949.

16 Beat Wyss. «Das Goetheanum: Metamorphose eines

«Mir scheint, dass Steiners Ideen und Anregun Gedichts». In: ders. Der Wille zur Kunst. Zur ästhetischen gen – gerade weil sie quer zu den gegenwärtigen Mentalität der Moderne. Köln 1996.

Denkgewohnheiten liegen – viel zur Lösung der Kultur und Menschheitsfragen beitragen können, 17 Daniel Hagmann. «Kein Tempel auf dem Bluthügel!

Der Neubau des Goetheanums 1924/1925 und die Andie immer bedrohlicher auf uns zukommen.»

fänge des Heimatschutzes im Baselbiet». In: Baselbieter Michael Ende Heimatblätter, 69, 2004, S.87.

zit. nach Walter Kugler. Rudolf Steiner. Wie manche ihn 18 Dennis Sharp. «Rudolf Steiner und der Weg zu einem sehen und andere wahrnehmen. Stuttgart 2008.

neuen Baustil». In: Walter Kugler, Simon Baur. Rudolf Steiner in Kunst und Architektur. Köln 2007, S.306.

Anmerkungen

19 Zit. nach: Bundesamt für Kultur (Hg.). Mythos Eigenheim. Bern 2018, S.10.

1 Darunter u.a. Ferdinand Tönnies in: Gemeinschaft oder Gesellschaft, 1887, oder Émile Durkheims «organische 20 Gegründet Januar 1914 als «AnthroposophenKolonie Solidarität» in: De la division du travail social, 1893.

Dornach», 27.11.1921 Abänderung in «Kolonie am Goetheanum in Dornach», 23.12.1923 Liquidation und Über2 Louis Henry Sullivan. «The Tall Office Building Artisnahme durch den «Verein des Goetheanums».

tically Considered». In: Lippincott’s Magazine, 3, 1896.

21 Rudolf Steiner. «Gesichtspunkte zur baulichen 3 Bruno Marchand, Christophe Joud. Organique.

Gestaltung der Anthroposophischen Kolonie in Dornach, L’Architecture du logement, des écrits aux œuvres.

Dritter Vortrag, Berlin, 23.Januar 1914». In: ders. Wege Lausanne 2020.

zu einem neuen Baustil, GA 286. Dornach 1982, S.69.

4 Franz Füeg. «Wettbewerb für ein Opernhaus in Essen».

22 Siehe dazu auch Sonja Ohlenschläger. Rudolf Steiner In: Bauen + Wohnen, 14, 1960, S.18–20.

(1861–1925). Das architektonische Werk. Petersberg 1999, S. 126.

5 Frank Lloyd Wright. The Sir George Watson Lectures of the Sulgrave manor Board for 1939. An Organic Archi-23 Marianne Schubert. «Die Umgebungsgestaltung tecture. The Architecture of Democracy. Bradford, London des GoetheanumBaus». In: Goetheanum Geländeführer.

1970 [Nachdruck der Ausgabe von Lund Humphries: Dornach 1995, S.9.

London 1939], S.vii und 47.

24 Wolfgang Pehnt. «Das Ganze wie beseelt. Rudolf 6 Uwe Schneidewind. Die Grosse Transformation.

Steiner und die anthroposophische Architektur».

Eine Einführung in die Kunst gesellschaftlichen Wandels.

In: Walter Kugler, Simon Baur. Rudolf Steiner in Kunst Frankfurt a.M. 2018, S.11.

und Architektur. Köln 2007, S.313.

18

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25 Ebd., S. 314.

Zusammenfassung

Un modèle de durabilité − la colonie anthroposophe 26 Daniel Hagmann. «Kein Tempel auf dem Bluthügel!

de Dornach et le concept d’architecture organique Der Neubau des Goetheanums 1924/1925 und die Anfänge des Heimatschutzes im Baselbiet». In: Baselbieter de Rudolf Steiner Heimatblätter, 69, 2004, S.87.

Face aux défis actuels, le concept de « l’organique » en architecture et en urbanisme connaît un renouveau. Généra27 Dennis Sharp. «Rudolf Steiner und der Weg zu einem lement, les stratégies techniques copiées sur la nature pour neuen Architekturstil». In: Walter Kugler, Simon Baur.

Rudolf Steiner in Kunst und Architektur. Köln 2007, résoudre des problèmes complexes prennent en compte des S. 306, 309f.

aspects partiels. Cependant, la définition propagée par les pionniers de l’organique offre une variété de points de départ pour 28 Willy Rotzler. «Das Goetheanum in Dornach als une vision holistique de la durabilité en tant que transformation Beispiel der Integration der Künste». In: Das Werk, 47, culturelle et projet de civilisation global. L’ensemble des maisons 1960, S. 281–285.

d’architecture anthroposophe de Dornach est justement un tel 29 Frank Lloyd Wright, s.oben Fussnote 5.

« projet de civilisation ». Construites il y a plus de cent ans, elles forment un exemple d’œuvre globale dans lequel la durabilité 30 Rudolf Steiner an Walter Schwagenscheidt, Brief dans toutes ses dimensions, qu’elle soit sociale, économique vom 18. Juli 1922, s.oben. Wer also durch Dornach fährt ou écologique, peut être vécue jusqu’à aujourd’hui.

und sich dabei ertappt, dass er so manches Gebäude auf dem Hügel vielleicht interessant, aber eigentlich ziemlich scheusslich findet, kann sich immer mit dem Gedanken Riassunto trösten, dass auch Steiner bereits zu Lebzeiten sich beschwerte, der eine oder andere habe sein Häuschen Un modello di sostenibilità: la colonia antroposofica nach seiner «Spezialidee und seinen Spezialbedürfnis di Dornach e l’idea di architettura organica di sen gebaut» und das habe eben zu «Scheusslichkeiten»

Rudolf Steiner

geführt.

Alla luce delle sfide attuali, nell’ambito dell’architettura e Zur Autorin dell’urbanistica il concetto di «organico» è tornato alla ribalta.

Mentre le strategie tecniche mutuate dalla natura per risolvere Jolanthe Kugler ist Architektin, Kuratorin und problemi complessi tengono conto solo di alcuni aspetti, il con Dozentin am Institut Sozialplanung, Organisationacetto di «organico», così come definito dai suoi pionieri, propone ler Wandel und Stadtentwicklung der Hochschule un approccio diversificato per un’idea olistica di sostenibilità, für Soziale Arbeit FHNW.

intesa come trasformazione culturale e vasto progetto di civiltà.

Kontakt: mail@jolanthekugler.com

Un esempio di «progetto di civiltà» è l’architettura della colonia antroposofica di Dornach. Realizzata oltre un secolo fa, rappre

Keywords

senta un’opera d’arte totale, secondo cui ancora oggi l’idea di so Anthroposophische Architektur, Goetheanum,

Organisches, Soziales Design, 20. Jahrhundert stenibilità è fruibile in termini plastici in tutte le sue dimensioni, da quella sociale a quella economica ed ecologica.

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